Sabtu, 27 Desember 2014

Nabi Khidir dan Nabi Iyas

Assalamu'alaikum Wr.wb.
dari Kitab Nuzhatul MajalisKarangan Syeikh Abdul Rohman Ash-Shafuri Penerbit Darul Fikri BairutHalaman 257 - 258.
Diriwayatkan oleh Ats-tsa ' Labi dari Iman Ali Rodliayllohu ' anhu
Bahwa Pada tahun 322 SM Raja Iskandar Zulqarnain Melakukan perjalanan untuk menacari apa yang dinamakan "Ainul Hayat" ( Air Kehidupan ) yang ditemani Seorang Malaikat berbam Rof'ail dan Juga perdana Menteri Iskandar Zulqarnain Balya bin Malkan yang tak lain Adalah Nabi Khidir,.
Perlu diketahui Bahwa Nabi Khidir bisa hidup hingga sekarang karna meminum "Ainul Hayat" atau Air Kehidupan tadi,. Iskandar Zulqarnain maupun Nabi Khidir mencari Ainul Hayat memerlukan waktu 18 hari,. beliau Mencari Ainul Hayat di tempat terbit nya Matahari..
Ini berkesimpulan bahwa Memang Nabi Khidir hidup hingga saat ini..
Tapi ada sebagian Ulama yg melemahkan Riwayat2 tentang Nabi Khidir Yang hidup hingga kini..
Diantara nya Imam Bukhari, Hafidz Ibnu Katsir, Hafidz Ibnu Hajjar Asqalani, maupun Ibnu Dihyah..
Nah Sebenar nya Tanggapan Jumrur Ulama bagaimana sih tentang Kehidupan Nabi Khidir yang sebenar nya.?
Terus adalah dalil-dalil yg lebih Shahih tentang Hidup nya Nabi Khidir.as Hingga kini.??
Jazakumullohu khairan
  • kalau sekarang masih jadi Nabi kah?? katanya tidak ada Nabi lagi setelah Nabi Muhammad ?

    Nabi khidir sudah menjadi nabi sebelum nabi muhammad . Dan beliau sampai saat ini masih hidup di dunia beserta nabi Yahya..dan dilain tempat ada nabi Idris dan nabi isa Alaihissalam yg msh hidup jg..
    wallohu A'lamu
    Mengenai Nabi Khidlir dan Nabi Ilyas ,

  •  Maka Umar Bin Dinar juga berpendapat bahwa Nabi Khidir dan Nabi Ilyas masih hidup selama Al Qur’an masih wujud dimuka bumi ini .Dan ketika Al Qur’an sudah diangkat ke langit maka Nabi Khidir dan Nabi Ilyas barulah meninggal .

    فقال عمرو بن دينار ان الخضر والياس فى قيد الحياة ما دام القرآن موجودا فى الأرض فاذا رفع القرآن يموتان أى الخضر والياس

    Ibnu Abbas berkata :
    " Sesungguhnya Nabi Khidir dan Nabi Ilyas itu berkumpul di bukit Arofah bersamaan dengan orang yang haji dan mereka juga berkumpul di Masjid Khoif di Mina .Dan disebutkan juga bahwa mereka saling mencukur rambutnya satu sama lain , dan mereka saling mengambil rambutnya satu sama lain , serta mereka berdua saling mendo’akan jika hendak berpisah dengan do’a yang mahsyur ."

    Ibnu Abbas berkata :
    " Sesungguhnya Nabi Khidir dan Nabi Ilyas itu berkumpul di bukit Arofah bersamaan dengan orang yang haji dan mereka juga berkumpul di Masjid Khoif di Mina .Dan disebutkan juga bahwa mereka saling mencukur rambutnya satu sama lain , dan mereka saling mengambil rambutnya satu sama lain , serta mereka berdua saling mendo’akan jika hendak berpisah dengan do’a yang mahsyur ."

    Dan sebagian ulama’ sholih berkata bahwa pernah melihat Nabi Khidr dan disebutlah sifat_sifatnya , antara lain :- Kedua matanya agak kebiru_biruan - Gagah tubuhnya - Tinggi- Putih jenggotnya - Wajahnya kemerah_merahan - Bersinar penglihatannya - Fashih lisannya , { yang mana berbicara dengan bahasa arab } .

    وقال ابن عباس رضى الله عنهما ان الخضر والياس يجتمعان كل سنة على جبل عرفات مع الحجاج وفى مسجد الخيف فى منى وذكر أن كل واحد منهما يحلق رأس صاحبه هناك ويأخذ كل واحد منهما شعر صاحبه ويمضيان ويقولان عند تفرقهما الدعاء المشهور. وروى عن بعض الصالحين أنه رأى الخضر عليه السلام وذكر صفته أنه أشهل العينين ضخم الجسد طويل القامة أبيض اللحية أحمر الوجه زاهى المنظر فصيح اللسان يتكلم باللغة العربية

    ذهب الجمهور من الناس إلى أن الخضر مات صلى الله عليه وسلّم. وقالت فرقة: إنّه حيّ لأنه شرب من عين الحياة، وأنه باق في الأرض، وأنه يحج البيت. قال ابن عطية: وقد أطنب النقَّاش في هذا المعنى، وذكر في كتابه أشياء كثيرة عن عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه وغيره، وكلها لا تقوم على ساق. ولو كان الخضر عليه السلام حياً يحج لكان له في ملة الإسلام ظهور؛ والله العليم بتفاصيل الأشياء لا ربّ غيره. ومما يقضي بموت الخضر عليه السلام الآن قوله عليه الصلاة والسلام: «أرأيَتكم ليلتَكم هذه فإنه لا يَبقى ممن هو اليوم على ظهر الأرض أحدٌ».

    tafsir qurtubi surat alkahfi
  • Apakah kitab dari Kitab Nuzhatul MajalisKarangan Syeikh Abdul Rohman Ash-Shafuri ?Mu,tabar?

  • فذهب كثير من أهل العلم إلى أنه حي، وأنه شرب من عين تسمى عين الحياة. وممن نصر القول بحياته القرطبي في تفسيره، والنووي في شرح مسلم وغيره، وابن الصلاك، والنقاش وغيرهمadwaul bayan surat alkahfi

  •  penjelasan-nabi hidir sdh meninggal menurut jumnhur ulama[tafsir alqurtubi.menurut ibnusolah,imam nawawi dll masih hidup[tafsir adwaul bayan]kalau menjadi nabi masih,maksud nabi muhammad penutup para nabi itu tdk ada orang yg di angkat menjadi nabi setelah di angkatnya nabi muhamad menjadi nabi.
  • ومن الكتب المشحونة من الموضوعات والخرافة الإسرائيلية كتاب نزهة المجالس ومنتخب النفائس للصفوري فإن مؤلفه رحمه الله قد شحنه بالموضوعات مما لا يدخل تحت حصر وفيه حكاية لا أصل لها .. الى ان قال .. ومنها كتاب سيرة البكري قال ابن حجر فى الفتاوى الحديثية لا يجوز قراءتها لان غالبها باطل وكذب وقد اختلطت فحرم الكل حيث لا مميز.
    (مجموعة سبعة كتب مفيدة للشيخ السيد علوي بن أحمد السقاف ص 20)
     
    Mengenai Raja Dzulqarnain ,
  • http://www.piss-ktb.com/.../2660-siapakah-sejatinya...

    JAWABAN :

    > Mbah Godek
    Wa'alaykumus salaam, surat alkahfi ayat 83-84

    وَيَسْأَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْرًا

    Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulqarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya."

    إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْنَاهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَبًا

    Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu,

    التسهيل لعلوم التنزيل لابن جزي (ص: 964)
    { وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي القرنين }السائلون اليهود ، أو قريش بإشارة اليهود ، وذو القرنين هو الإسكندر الملك ، وهو يوناني وقيل رومي وكان رجلاً صالحاً ، وقيل كان نبياً ، وقيل كان ملكاً بفتح اللام والصحيح أنه ملك بكسر اللام واختلف لم سمي ذو القرنين فقيل : كان له ضفيرتان من شعرهما قرناه ، فسمي بذلك وقيل : لأنه بلغ المشرق والمغرب وكأنه حاز قرني الدنيا

    Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnainyg bertanya adalah orang yahudi atau orang quraisy dengan memakai isyaroh yahudid zulqornain adalah raja iskandar dari bangsa yunani,ada yg bilang dari bagsa romawi dzulqornain adalah lelaki yg sholih,ada yg bilang beliau adalah Nabi ada yg bilang beliau adalah Malakan dengan menfathah lam (malaikat)tapi yg shohih dgn mengkasroh lam (malik/raja)dan terjadi perbedaan pendapat kenapa bisa dinamakan dzulqornainada yg mengatakan beliau memakai 2 gelungan dari rambutnya seperti ke tanduk maka dinamakanlah beliau sebagai dzulqornain (mempunyai 2 tanduk)ada yg berpendapat bahwa beliau sudah menjelajah sampai kearah timur maupun barat seolah2 beliau memperoleh 2 tanduk dunia

    > Laskar Saridin
    Bismillah, surat alkahfi ayat 83-88

    وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِى الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُواْ عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً

    Mereka akan bertanya kepadamu (Muhammad) tentang Dzulkarnain. Katakanlah: "Aku akan bacakan kepadamu cerita tantangnya."

    إِنَّا مَكَّنَّا لَهُ فِى الاٌّ رْضِ وَآتَيْنَاهُ مِن كُلِّ شَىْءٍ سَبَباً

    Sesungguhnya Kami telah memberi kekuasaan kepadanya di (muka) bumi, dan Kami telah memberikan kepadanya jalan (untuk mencapai) segala sesuatu,

    فَأَتْبَعَ سَبَباً

    maka diapun menempuh suatu jalan.

    حَتَّى إِذَا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَهَا تَغْرُبُ فِى عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِندَهَا قَوْماً قُلْنَا ياذَا الْقَرْنَيْنِ إِمَّآ أَن تُعَذِّبَ وَإِمَّآ أَن تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً

    Hingga apabila dia telah sampai ketempat terbenam matahari, dia melihat matahari terbenamdi dalam laut yang berlumpur hitam, dan dia mendapati di situ segolonganumat. Kami berkata: "Hai Dzulkarnain, kamu boleh menyiksa atau boleh berbuat kebaikanterhadap mereka.

    قَالَ أَمَّا مَن ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلَى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذَاباً نُّكْراً

    Berkata Dzulkarnain: "Adapun orang yang aniaya, maka kami kelak akan mengazabnya, kemudian dia kembalikan kepada Tuhannya, lalu Tuhan mengazabnya dengan azab yang tidak ada taranya

    وَأَمَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً فَلَهُ جَزَآءً الْحُسْنَى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنَا يُسْراً

    Adapun orang-orang yang beriman dan beramal saleh, maka baginya pahala yang terbaik sebagai balasan, dan akan kami titahkan kepadanya (perintah) yang mudah dari perintah-perintah kami."

    Dzulqornain adalh iskandar yg jadi raja dunia, ada pendapat bahwa dunia ini dimiliki 2 orang mukmin yaitu dzulqornain dan sulaiman dan dimiliki 2 orang kafir yaitu namrud dan yakhtansir yg hidupnya setelah namrud.

    Masalah dzulqornain terjadi perbedaan pendapat ada yg bilang beliau adalah hamba yg sholih yg diberi anugrah Alloh bisa memiki dunia dan memberinya ilmu dan hikmah/bijaksana bahkan bisa menundukkan cahaya dan kegelapan,jika beliau berjalan diwaktu malam maka cahaya menerangi jalan didepannya dan kegelapan mengepungnya dari arah belakang ada yg bilang dzulqornain adalah seorang Nabi bahkan ada yg bilang beliau adalah salah 1 dari malaikat

    ذو القرنين : هو الإسكندر الذي ملك الدنيا . قيل : ملكها مؤمنان : ذو القرنين ، وسليمان . وكافران : نمروذ ، وبختنصر ، وكان بعد نمرود . واختلف فيه فقيل : كان عبداً صالحاً ملكه الله الأرض ، وأعطاه العلم والحكمة ، وألبسه الهيبة وسخر له النور والظلمة ، فإذا سرى يهديه النور من أمامه وتحوطه الظلمة من ورائه . وقيل : نبياً . وقيل : ملكاً من الملائكة

    الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الأقاويل في وجوه التأويل (2/ 693)
     Saya juga menunggu
  • Bagaimana tentang sanggahan tentang kitab '' Nuzhatus majalis ''

    تفسير ابن كثير ت سلامة (5/ 341) يَقُولُ تَعَالَى: {وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِنْ قَبْلِكَ} أَيْ: يَا مُحَمَّدُ، {الْخُلْدَ} أَيْ: فِي الدُّنْيَا بَلْ {كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالإكْرَامِ} [الرَّحْمَنِ:26، 27] . وَقَدِ اسْتَدَلَّ بِهَذِهِ الْآيَةِ الْكَرِيمَةِ مَنْ ذَهَبَ مِنَ الْعُلَمَاءِ إِلَى أَنَّ الْخَضِرَ، عَلَيْهِ السَّلَامُ، مَاتَ وَلَيْسَ بِحَيٍّ إِلَى الْآنِ؛ لِأَنَّهُ بَشَرٌ، سَوَاءٌ كَانَ وَلِيًّا أَوْ نِبِيًّا أَوْ رَسُولًا

    شرح النووي على مسلم (18/ 72) وَكَذَا قَالَ مَعْمَرُ فِي جَامِعِهِ فى أثر هذا الحديث كما ذكره بن سُفْيَانَ وَهَذَا تَصْرِيحٍ مِنْهُ بِحَيَاةِ الْخَضِرِ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَهُوَ الصَّحِيحُ
  • شرح السيوطي على مسلم (5/ 484) وَاحْتج بِهَذَا الحَدِيث من شَذَّ من الْمُحدثين فَقَالَ الْخضر عَلَيْهِ السَّلَام ميت وَالْجُمْهُور على حَيَاته ى أَنه كَانَ فِي الْبَحْر لَا على الأَرْض أَو أَنه عَام مَخْصُوص

    وَعَلَيْكُمُ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَـاتُهُ ,, Hadits-hadits yang menerangakan bahwa Nabi Khidhir masih hidup adalah:
    1. Ad-Daraqathni riwayat dari Ibnu ‘Abbas: “Nabi Khidhir dan Nabi Ilyas bertemu setiap tahun saat musim haji, dan mereka berdua saling mencukur (tahallul) kepala satu sama yang lain.” Ibnu Hajar mengatakan sanadnya lemah. Sementara riwayat Ahmad dalam az-Zuhd dan ath-Thabarani dengan penambahan “Mereka berdua berpuasa Ramadhan di Baitul Maqdis.” Ibnu Hajar mengatakan sanadnya hasan.
    2. Musnad Abu Usamah

    “Nabi Khidhir di samudra dan Nabi Ilyas di daratan, mereka bertemu tiap malam di samping tembok yang dibuat Dzul Qarnain.” ( Lihat Syawahid al-Haq hlm. 200 tentang 4 hadits yang dibawakan Ibnul Jauzi. )

    Al-Hafizh al-Munawi mengatakan bahwa hadits tentang ini dha‘if, akan tetapi menjadi kuat (hasan) karena banyaknya riwayat dengan lafazh yang berbeda-beda termasuk dalam al-Mustadrak. Dan kesimpulannya hadits-hadits di atas adalah hasan atau shahih bukan lagi dha‘if. (Faidh al-Qadir juz 3 hlm. 618-619.)

  • Beliau menambahkan, sejumlah masyayikh besar bahkan tak terhitung jumlahnya, ada yang pernah berkumpul satu majelis dengan Nabi Khidhir. Izzuddin bin Abdissalam saat ditanya apakah Nabi Khidhir masih hidup, beliau mengatakan: “Demi Allah, tujuh puluh para shiddiqin mengabarkan bahwa mereka melihat Nabi Khidhir dengan mata kepala mereka.”

    Masih kata beliau (Yusuf an-Nabhani): “Demi Allah, telah mengabarkan kepadaku tidak hanya satu waliyullah, bahwa mereka pernah berkumpul dengan Nabi Khidhir. Bahkan demi Allah, para auliya’ mengabarkan kepadaku bahwa aku pernah berkumpul satu majelis dengan Nabi Khidhir dan bertanya sesuatu kepadaku dan aku menjawabnya, namun aku tidak mengenalnya karena orang yang dapat mengenalnya hanyalah orang yang mempunyai nur (cahaya keimanan). Keterangan ini disampaikan karena Ibnul Jauzi ingkar terhadap masih hidupnya Nabi Khidhir serta menyelisih keterangan para wali yang shiddiqin.
     
    Menurut al-Yafi‘i, keterangan yang diberikan Ibnul Jauzi dengan menyampaikan hadits-hadits tentang masih hidupnya Nabi Khidhir adalah saling bertentangan. Beliau ingkar tapi anehnya juga meriwayatkan 4 hadits muttashil yang menerangkan tentang masih hidupnya Nabi Khidhir
  • ( Ibid. hlm. 200 dan Fatawi Haditsiyyah hlm. 218.)

    Di antara ulama yang mengatakan Nabi Hidhir masih hidup adalah:
    1. As-Suyuthi dalam Khasha’ish
    2. Wahb bin al-Munabbih dalam al-Mubtada’
    3. Al-Khazin dalam tafsirnya
    4. An-Nawawi
    5. Ibnu Hajar al-Haitami dalam Fatawi Haditsiyyah
    6. Al-Hafizh Ibnu Hajar
    7. Ash-Shafuri dalam Nuzhatul Majalis
    8. Imam Nawawi Banten dalam Nur azh-Zhalam. Beliau mengatakan masalah Nabi Khidhir masih hidup diperselisihkan ulama namun pendapat yang bisa dipegang adalah Nabi Khidhir masih hidup.
    9. Dan lain-lain.
     
    Bukti bahwa Nabi Khidhir masih hidup adalah:
  • 1. Sayyidina Ali yang melihat Nabi Khidhir berada di Ka’bah. (Inayatul Muftaqir hlm. 52. )
    2. Al-Mursyi, murid Syaikh Abul Hasan asy-Syadzili mengatakan: “Nabi Khidhir masih hidup, dan aku benar-benar telah bersalaman dengan tanganku ini. Pernah suatu hari Nabi Khidhir As. mendatangiku dan beliau mengenalkan diri dan aku minta supaya diberi tahu tentang arwah-arwah orang muslim, apakah disiksa atau diberi nikmat? Andai datang kepadaku seribu ahli fikih dan mendebatku bahwa Nabi Khidhir telah wafat, maka aku tidak akan mengikuti pendapat mereka.” (Al-Madrasah asy-Syadziliyyah hlm. 186 )
    3. Abul Hasan asy-Syadzili yang bertemu Nabi Khidhir di padang Aidzab. (An-Nafahat asy-Syadziliyyah hlm. 280.)
    4. ‘Umar bin Sinan mengatakan: “Kami berpapasan dengan Ibrahim al-Khawwash, aku berkata kepadanya: ‘Ceritakanlah kepada kami hal yang paling menakjubkan yang engkau lihat dalam perjalananmu!’ Ibrahim menjawab: ‘Aku bertemu dengan Nabi Khidhir As. dan minta untuk menemaniku dalam perjalanan, lalu aku khawatir malah merusak sifat tawakalku (kepada Allah) dengan merasa nyaman bersama dia, maka kemudian aku berpisah dengannya.” ( Risalah al-Qusyairiyyah hlm. 166. )
    5. Bisyr al-Hafi menceritakan:
    “Aku mendengar Bilal al-Khawwash berkata: ‘Satu waktu aku berada di Padang Tih Bani Isra’il. Tiba-tiba seorang laki-laki menemaniku berjalan, dan aku keheranan. Kemudian aku diberi ilham oleh Allah bahwa laki-laki tersebut adalah Nabi Khidhir As. Kemudian aku bertanya kepada laki-laki tesebut: ‘Demi kebenaran Allah yang haq siapakah saudara?’ Laki-laki tersebut menjawab: ‘Aku saudaramu, Khidhir.’ Lalu aku katakan: ‘Aku bermaksud bertanya kepadamu?’ ‘Bertanyalah!’ jawab Khidhir. Lalu Bilal bertanya: ‘Bagaimana pendapat engkau tentang asy-Syafi’i ra.?’ Khidhir menjawab: ‘Dia laki-laki yang shiddiq …’” (Ibid. hlm. 405.)

    Lebih lengkapnya baca ‘Inayatul Muftaqir karangan Syaikh Muhammad Mahfuzh Termas yang telah dikaji ulang oleh Syaikh KH. Maimun Zubair Sarang, sebuah kitab yang membicarakan tentang Nabi Khidhir secara lengkap yang dinukil dari kitab al-Ishabah karya al-Hafizh Ibnu Hajar. —
  • قال العلائي كان الخضر عليه السلام ابن خالة ذي القرنين ووزيره

    al 'Ala`i berkata: Adalah Nabi Khadhir 'alaihissalaam IBN KHAALAH (anak laki-lakinya bibi dari arah ibu) raja Dzul Qarnanin, dan juga wazirnya (perdana menterinya).....

    Wallaahu A'lam

    Coba di Sirojuth tholibin barangkali ada.
  • Kitab Inayatul Muftaqir yg ada dimana Kang Reza Muhammad ?
     
Diposting oleh di

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Langganan: Posting Komentar (Atom)