BACAAN ISYMAAM PADA LAFADZ تأمنا (TA’MANNAA)

PERTANYAAN :

Ngudi Ngelmu

GHORIBUL QUR'AN.. assalamualaikum wr wb....saya mau tanya...kenapa dalm lafadz لا تأمنّ harus menghilangkan huruf yang semestinya لا تأمنون ? terimakasih jawabannya.

JAWABAN :

Masaji Antoro

Wa'alaikumsalam wr wb. لا تأمنا (LAA TA’MANNAA) asalnya adalah تأمنُنَا لا (LAA TA’MANUNAAA), disukun nun yang pertama li ajli syarthil idghoom (karena persyaratan idghom) kemudian diidghomkan pada nun yang kedua, maka menjadi لا تأمنا (LAA TA’MANNAA). Keterangan diambil dari :

وأما الإشمام فهو عبارة عن ضم الشفتين بعد سكون الحرف من غير صوت ويدرك ذلك الأصم دون الأعمى

ISYMAAM adalah membaca dhommahnya dua bibir setelah mensukun huruf dengan tanpa ada suara, bacaan Isymaam hanya bisa ditemui oleh orang tuli bukan orang buta. [ At-Tamhiid fii ‘Uluum at-Tajwiid I/67 ].

الكتاب : غاية المريد في علم التجويد ج 1 - الصفحة 73المؤلف : عطية قابل نصرالأول: الإدغام مع الإشمام وذلك بضم الشَّفتين مقارنًا للنطق بالنون الأولى الساكنة حالة إدغامها، وذلك إشارة إلى أن الأصل في النون الضم؛ لأن "تأمنا" أصلها تأمنُنَا فإدغمت النون في النون فصارت تأمنَّا.

ISYMAAM adalah membaca dhommahnya dua bibir dengan bersamaan membaca nun yang mati saat mengidghomkannya, dengan tujuan memberi isyarat bahwa asalnya nun yang sukun tersebut adalah dhommah karena asalnya تأمنا (TA’MANNAA) adalah تأمنُنَا (TA’MANUNAAA), kemudian nun pertama diidghomkan pada nun kedua maka menjadi تأمنا (TA’MANNAA). [ Ghooyah al-Muriid fii ‘Ilmi at-Tajwiid I/73 ].

الكتاب : أرشيف ملتقى أهل التفسير ج 1 - الصفحة 2688وفي "لا تأمنا على يوسف" في قراءة الجماعة.وكيفيته:أن تضم شفتيك من غير إسماع صوت بعد إسكان النون الأولى وإدغامها في الثانية إدغاما تاما، وقبل استكمال التشديد، أي قبل تمام النطق بالنون الثانية، فالإشمام هنا كالإشمام في الوقف على المحرك، لأن النون الأولى أصلها الضم وقد سكنت للإدغام،

لا تأمنا (LAA TA’MANNAA)

Cara membacanya adalah :

• mensukun nun pertama dan mengidghomkannya pada nun kedua dengan idghom yang sempurna

• mendhommah nun kedua dengan tanpa bersuara sebelum sempurnanya bacaan tasydiidIsymaam dalam masalah ini sama dengan isymaam dalam waqaf pada huruf yang berharakat, karena nun yang pertama asalnya adalah dhommah kemudian disukun karena hendak diidghomkan. [ Arsyiif Multaqaa ahli at-Tafsiir I/2688 ].

الكتاب : إبراز المعاني من حرز الأماني ج 2 - الصفحة 200في القراءات السبعللإمام الشاطبيوأما (مالك لا تأمنا) ، فأصله لا تأمننا بنونين على وزن تعلمنا وقد قريء كذلك على الأصل وهي قراءة شاذة لأنها على خلاف خط المصحف لأنه رسم بنون واحدة فاختلفت عبارة المصنفين عن قراءة القراء المشهورين له ، وحاصل ما ذكروه ثلاثة أوجه إدغام إحدى النونين في الأخرى إدغاما محضا بغير إشمام إدغام محض مع الإشمام إخفاء لا إدغام وهذه الوجوه الثلاثة هي المحكية عن أبي عمرو في باب الإدغام الكبير

Sedang dalam bacaan لا تأمنا (LAA TA’MANNAA) adalah تأمنُنَا لا (LAA TA’MANUNAAA) dengan dua nun mengikuti wazan (timbangan) تعلمنا (TA’LAMUNAA), ada pendapat yang membacanya sesuai asalnya dan ini adalah qiraah syaadz (aneh,menyimpang) karena berarti menyalahi tekstual tulisan alQuran yang ada dimana disana hanya tertulis satu nun…Dalam لا تأمنا (LAA TA’MANNAA) terdapat tiga pendapat dalam membacanya :

• Mengidghomkan nun pada lainnya dengan idghom murni tanpa disertai isymaam

• Mengidghomkan nun pada lainnya dengan disertai isymaam

• Dibaca ikhfaa’ tidak idghom.

Tiga bacaan diatas yang dihikayahkan dari Abu ‘Amr dalam Bab Idghom KabiirIbraaz al-Ma’aany Min Hirz al-Ma’aany Li as-Syaathiby II/200. Wallaahu A'lamu Bis Showaab.