PERTANYAAN :
> Arif Rachmad
Assalamu'alaikum : HADITS 185 : MEMBANGUN BANGUNAN
من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه
كان عليه وبالا يوم القيامة .
MAN BANAA BINAA-AN AKTSARO MIMMAA YAHTAAJU ILAIHI KAANA 'ALAIHI WABAALAN YAUMAL QIYAAMAH.
Barangsiapa membangun sebuah bangunan melebihi keperluannya, maka kelak
pada hari kiamat, bangunan tersebut akan menjadi mala petaka baginya.
HR. Baihaqi.
Mukhtarul Ahadits : 1177.
JAWABAN :
> Ical Rizaldysantrialit
wa'alaikum salam Wr Wb
MENGELOLA HARTA SESUAI SYARI'AT
Hadits tersebut menjelaskan bahwa kita sebagai umat muslim tidak
diperbolehkan berlebih-lebihan dalam hal apapun karena Allah SWT tidak
menyukai sesuatu yang berlebih-lebihan terutama dalam hal mengkonsumsi
dan mengelola harta..
Islam telah mengajarkan kita untuk senantiasa hidup sederhana dan sesuai
dengan kebutuhan. Seperti yang termaktud dalam QS Al-Araf : 31
“ Hai anak Adam, pakailah pakaianmu yang indah setiap (memasuki) masjid,
makan dan minumlah dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya Allah
tidak menyukai orang-orang yang belebihan".
Islam mengajarkan sikap seimbang dalam berbagai aspek kehidupan, begitu
juga dalam mengeluarkan harta, yaitu tidak berlebihan dan kikir. Sebagai
seorang muslim kita juga harus bisa mengatur pengeluaran dan
mengutamakan pembelian barang pokok sehingga sesuai dengan tujuan
syariat.
Dalam memenuhi kelangsungan hidupnya, manusia memiliki tiga kebutuhan pokok yaitu:
Kebutuhan Primer , yaitu nafkah-nafkah pokok bagi manusia yang
diperkirakan dapat mewujudkan lima tujuan syariat (memelihara jiwa,
akal, agama, keturunan, dan kehormatan). Tanpa kebutuhan primer , hidup
manusia tidak akan berlngsung. Kebutuhan ini meliputi keutuhan akan
makan, minum, tempat tinggal, kesehataan, rasa aman, pengetahuan dan
penikahan.
Kebutuhan sekunder, yaitu kebutuhan manusia untuk memudahkan kehidupan,
jauh dari kesulitan. Kebutuhan ini tida perlu dipenuhi sebelum kebutuhan
primer terpenuhi. Kebutuhan inipu masih berhubunga dengan lima syariat.
Kebutuhan tersier, yaitu kebutuhan yang dapat menciptakan kebaikan dan
kesejahteraan dalam kehidupan manusia. Pemenuhan kebutuhan ini
bergantung pada kebutuhan primer dan sekunder. Biasanya kebutuhan ini
berupa bang yang mewah.
Harta dalam Islam pada hakikatnya adalah amanah (titipan) dari Allah
SWT. Sedangkan, pemilik mutlak terhadap segala sesuatu yang ada di muka
bumi ini, termasuk harta benda, adalah Allah SWT. Kepemilikan oleh
manusia hanya bersifat relatif, sebatas untuk melaksanakan amanah
mengelola dan memanfaatkan sesuai dengan ketentuan-Nya. Oleh karena itu
kita diwajibkan untuk selalu bersyukur atas segala nikmatNya dan
mengelola harta untuk berbagi terhadap orang yang membutuhkan
sertamenggunkan harta sesuai dengan syariat islam.
- Syu'bul Iman
(حديث مرفوع) حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ
الأَصْبَهَانِيُّ ، أَنَا أَبُو إِسْحَاقَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ فِرَاسٍ
الْمَكِّيُّ ، نَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ السُّوسِيُّ ، نَا كَثِيرُ بْنُ
عُبَيْدٍ ، نَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ
حَمْزَةَ ، عَنْ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ ، قَالَ : قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ بَنَى
بِنَاءً أَكْثَرَ مِمَّا يَحْتَاجُ إِلَيْهِ كَانَ عَلَيْهِ وَبَالا يَوْمَ
الْقِيَامَةِ " .
- Faidhul Qodir
(من بنى بناء أكثر مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة) ومن ثم مات
رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يضع لبنة على لبنة ولا قصبة على قصبة
وقيل في قوله تعالى * (تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في
الأرض ولا فسادا) [ القصص : 83 ] أنه الرياسة والتطاول في البناء.
قال القونوي : اعلم أن صور الأعمال أعراض جواهرها مقاصد العمال وعلومهم
واعتقاداتهم ومتعلقات هممهم وهذا الحديث وإن كان من حيث الصيغة مطلقا
فالأحوال والقرائن تخصصه وذلك أن بناء المسجد والربط ومواضع التعبد يؤجر
الباني عليها اتفاقا فالمراد هنا إنما هو البناء الذي لم يقصد صاحبه إلا
التنزه والانفساح والاستراحة والرياء والسمعة وإذا كان كذلك فهمة الباني
وقصده لا يتجاوز هذا العالم فلا يكون لبنائه ثمرة ولا نتيجة في الآخرة لأنه
لم يقصد بما فعله أمرا وراء هذه الدار ففعله عرض زائل لا ثمرة له ولا أجر.
- (هب عن أنس) وفيه بقية بن الوليد والكلام فيه مشهور والضحاك بن حمزة قال الذهبي في الضعفاء : قال النسائي : غير ثقة.
8568 - (من بنى) بناء (فوق ما يكفيه) لنفسه وأهله على الوجه اللائق
المتعارف لأمثاله (كلف يوم القيامة أن يحمله على عنقه) أي وليس بحامل فهو
تكليف تعجيز كما مر نظيره.
(تنبيه) قال حجة الإسلام : من أبواب الشيطان ووساوسه حب التزين في البناء
والثياب والأثاث فإن الشيطان إذا رأى ذلك غالبا على قلب الإنسان باض فيه
وفرخ فلا يزال يدعوه إلى عمارة الدار وتزيين سقوفها وحيطانها وتوسيع
أبنيتها ويدعوه إلى التزين بالأثواب والدواب ويسخره فيها طول عمره وإذا
أوقعه فيها استغنى عن معاودته فإن بعض ذلك يجره لبعض فلا يزال يدرجه من شئ
إلى شئ حتى يساق إليه أجله فيموت وهو في سبيل الشيطان واتباع الهوى.
- (طب حل عن ابن مسعود) قال في الميزان : هذا حديث منكر وقال الحافظ العراقي : إسناده فيه لين وانقطاع.
- Kasyful Khofa`
- من بنى بناء فوق ما يكفيه كلف يوم القيامة أن يحمله على عاتقه من سبع أرضين.
رواه البيهقي في شعبه وأبو نعيم عن ابن مسعود رفعه، وعزاه في اللآلئ من
طريق أبي نعيم عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ما تقدم مسقطا من سبع أرضين،
وللطبراني وعند أبو نعيم عن أنس مرفوعا بلفظ إذا بنى الرجل المسلم سبعة أو
تسعة أذرع ناداه مناد من السماء أين تذهب يا أفسق الفاسقين. وفي لفظ عنه من
بنى فوق عشرة أذرع ناداه مناد من السماء يا عدو الله إلى أين تريد.
وقال في المقاصد وله شواهد: منها حديث يؤجر المرء في كل نفقه إلا ما كان في
الماء والطين، وحديث الأمر أعجل من ذلك قاله صلى الله عليه وسلم لمن رآه
من أصحابه يصلح خصا له. وقال النجم وعند البيهقي عن أنس من بنى بناء أكثر
مما يحتاج إليه كان عليه وبالا يوم القيامة ورواه أبو داود عنه بإسناد جيد
خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما ونحن معه فرأى قبة مشرفة فقال ما
هذه قال أصحابه هذه لفلان رجل من الأنصار فسكت وحملها في نفسه حتى إذا جاء
صاحبها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عليه في الناس فأعرض عنه صنع
ذلك مرارا حتى عرف الرجل الغضب فيه والإعراض عنه فشكا ذلك إلى الصحابة فقال
والله إني لأنكِرُ رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا خرج فرأى قبتك فرجع
الرجل إلى قبته فهدمها حتى سواها بالأرض فخرج رسول الله صلى الله عليه
وسلم ذات يوم فلم يرها فقال ما فعلت القبة قالوا شكا إلينا صاحبها إعراضك
عنه فأخبرناه فهدمها فقال أما إن كل بناء وبال على صاحبه إلا ما لا. أي ما
لا بد للإنسان منه مما يكنه من الحر والبرد والعدو. وقد أطال النجم في
إيراده بألفاظ وطرق مختلفة.
LINK ASAL
Tidak ada komentar:
Posting Komentar