Lafadz Niat Puasa : Romadhona atau Romadhoni ?

PERTANYAAN :

Yusuf Yasin

Assalamu'alaikum.sebenarnya yang benar itu Romadlona apa romadloni dalam niat puasa...dan keduanya ikut sighot apa??

JAWABAN :

A Ramdhan Ab

Wa'alaikum salam, keduanya bisa, tapi yang lebih afdhal romadhani yaitu diidofatkan dgn lafadz hadzihi sannati, dgn maksud bhw bln ramadhan nya adalah bln ramadhan thn ini, bla dibaca romadhana maka dlm sgi lafadz trpisah dgn lafadz hadzìhi sannati, shingga ramadhan dgn tahunnya seolah2 terpisah.

Mukhlis Barokah

Menurut ane sebenarnnya ini masalah khilaf anara ulama' kufa dan sebagian ulama' besro.intinya bisa dibaca romadona/romadoni, jika di baca romadoni berarti di idofatkan pd hedhihisanati,jika di baca romadona berarti tdk di idofatkan pd isim isyaro?yg mana oleh sebagian ulama' besro tdk memperbolehkan..,tpi ulama'kufa dan sebagian ulama' besro membolehkan mengidofatkan pd isim isyaro,krn dlm alquran ada isim isyaro jadi mudof ileh.saya kira tdk kunjung selasai jika bahas masalah khilafiyah.silahkan aja terusin...

Arwan Masruri Muhammad

Bajuri : Romadlon klo tdk diidlofahkan (dbaca jer dg kasroh) mk maknanya fasid, krn niat hanya bth (dhorf) wkt sekejap pd mlm dia niat, bkn stahun..

Alif Jum'an Azend

ROMADONI bukan ROMADONA. Nawaitu shouma ghodin 'an adaa-i fardli syahri romadloni hadzihis sanati lillaahi ta'alaa.

Lihat : I'anah Thalibin :

(قوله: نويت إلـخ) خبر عن أكملها: أي أكملها هذا اللفظ. (قوله: صوم غد) هو الـيوم الذي يـلـي اللـيـلة التـي نوى فـيها. (قوله: عن أداء فرض رمضان) قال فـي النهاية: يغنـي عن ذكر الأداء أن يقول عن هذا الرمضان. اهــــ. (قوله: بـالـجرّ لإِضافته لـما بعده) أي يقرأ رمضان بـالـجرّ بـالكسرة، لكونه مضافاً إلـى ما بعده، وهو اسم الإِشارة. قال فـي التـحفة: واحتـيج لإِضافة رمضان إلـى ما بعده لأن قطعه عنها يصير هذه السنة مـحتـملاً لكونه ظرفاً لنويت، فلا يبقـى له معنى، فتأمله، فإنه مـما يخفـى. اهــــ. ووجهه: أن النـية زمنها يسير، فلا معنى لـجعل هذه السنة ظرفاً لها. (قوله: هذه السنة) .

(إن قلت) : إن ذكر الأداء يغنـي عنه. (قلت) لا يغنـي، لأن الأداء يطلق علـى مطلق الفعل، فـيصدق بصوم غير هذه السنة.

وعبـارة النهاية: واحتـيج لذكره ــــ أي الأداء ــــ مع هذه السنة، وإن اتـحد مـحترزهما، إذ فرض غير هذه السنة لا يكون إلا قضاء، لأن لفظ الأداء يطلق ويراد به الفعل. اهــــ.

وفـي البرماوي: ويسن أن يزيد: إيـماناً واحتساباً لوجه الله الكريـم عزّ وجلّ. اهــــ.

Fokus pada :

أي يقرأ رمضان بـالـجرّ بـالكسرة، لكونه مضافاً إلـى ما بعده، وهو اسم الإِشارة

Romadhoni dibaca jer dengan tanda kasroh, karena dimudhofkan pada lafadz setelahnya yaitu isim isyaroh (hadzihi)

Isim ghoiru munsharif itu tidak ditanwin dan tidak dikasroh karena punya illat yang menyebabkan sifat keisimannya lemah, lebih cenderung mirip fi'il..

Namun isim ghoiru munshorif ketika dimudhofkan maka sifat keisimannya menjadi kuat, sehingga tanda jer nya pakai kasroh...

'Uvairy L 'Ascholy

Kalau ROMADHONI harus HADZIHIS SANATI, karena Romadhoni adalah ghoiru munshorif yg diidhofahkan, maka hukum kembali asal yaitu jer kasroh..

Kalau ROMADHONA harus HADZIHIS SANATA, krn pembacaan berhenti pada kata romadhon maka jer tetap fathah krn ghoiru munshorif, sdgkan lafad hadzihis sanata menjadi dzorof hukumnya nashob..

Biar g terjadi khilaf, yg enak dibaca "NAWAITU SHOUMA GHODIN 'AN ADA-I FARDLI SYAHRI ROMADHON HADZIHIS SANAH LILLAHI TA'ALA" hehe

Alif Jum'an Azend

Nggak boleh waqof pada kalimah yang sangat berkaitan lafad dan maknanya dengan kalimah sesudahnya.... di sini tidak boleh memisah mudhof dari mudhof ilaih nya.

Nawaitu shouma ghodin 'an adaa-i fardli syahri romadlooni hadzihis sanati lillaahi ta'alaa...

Saya niat puasa besok untuk menunaikan kefardhuan bulan romadhon tahun ini karena Allah ta'aalaa...

Yang masih kurang sepakat dengan mbah mushonif i'anah, bujairomiy, dan nihayatuzzain (dengan membuat romadhoni sebagai mudhof yang majrur, silahkan dalami maksud dan makna niatnya itu... lalu padukan dengan ilmu ma'ani sehingga bisa melafadzkan niat dengan fasih, 'afwan

Romadlon itu ma'rifat apa nakiroh ?

> Ma'rifat, namun bila dimaksud bulan-bulan romadhon di semua tahun maka NAKIROH

(تنبـيه) اعلم أن رمضان غير منصرف للعلمية إلا إن كان المراد به كل رمضان من غير تعيـين وإذا أريد به ذلك صرف لأنه نكرة، وبقاء الألف والنون الزائدتين لا يقتضي منعه من الصرف كما قال الشرقاوي

i'lam anna romadhona ghoiru munshorifin lil'alamiyati illa in kanal murodu bihi kulla romdoni min ghoiri t'ayiinin...(kasyifatussaja.hal:7)

Terus konsekwensinya gimana kalo tidak dibaca romadloni ?

> Tidak ada konsekwensi (niatnya tetap sah), kecuali si pengucap bisa dikatagorikan kurang fasih karena tidak bisa mendatangkan lafad sesuai makna yang diinginkan... (nulayani ilmu ma'ani)

Awik Mubarok

( قَوْلُهُ : بِإِضَافَةِ رَمَضَانَ ) أَيْ لِمَا بَعْدَهُ فَنُونُهُ مَكْسُورَةٌ ؛ لِأَنَّهُ مَخْفُوضٌ وَإِنَّمَا اُحْتِيجَ لِإِضَافَتِهِ إلَى مَا بَعْدَهُ ؛ لِأَنَّ قَطْعَهُ عَنْهَا يُصَيِّرُ هَذِهِ السَّنَةَ مُحْتَمَلًا لِكَوْنِهِ ظَرْفًا لِقَوْلِهِ : أَنْ يَنْوِيَ وَلَا مَعْنَى لَهُ ؛ لِأَنَّ النِّيَّةَ زَمَنُهَا يَسِيرٌ ، وَقَالَ بَعْضُهُمْ : إنْ جَرَرْت رَمَضَانَ بِالْكَسْرِ جَرَرْت السَّنَةَ وَإِنْ جَرَرْته بِالْفَتْحِ نَصَبْت السَّنَةَ وَحِينَئِذٍ فَنَصْبُهَا عَلَى الْقَطْعِ ، وَعَلَيْهِ فَفِي إضَافَةِ رَمَضَانَ إلَى مَا بَعْدَهُ نَظَرٌ ؛ لِأَنَّ الْعَلَمَ لَا يُضَافُ فَلْيُتَأَمَّلْ ا هـ

I`ROB NIAT PUASA ROMADLON oleh Arwan Masruri Muhammad pada 4 Agustus 2011 pukul 1:57

نويتُ صومَ غدٍ عن أداءِ فرضِ شهرِ رمضانِ هذه السنةِ لله تعالى نويتُ : فعل وفاعل؛ صومَ : مفعول به منصوب، وعلامة نصبه فتحة؛ غدٍ : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة؛ عن : حرف جر مبني على السكون؛ أداء : مجرور بِعَنْ، وعلامة جره كسرة، وهو مضاف لما بعده؛ فرض : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة، وهو مضاف أيضا لما بعده؛ شهر : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة، وهو مضاف أيضا لما بعده؛ رمضان : مضاف إليه مجرور، وعلامة جره كسرة، وهو مضاف أيضا لما بعده؛ هذه : اسم إشارة مبني في محل جر بالإضافة، وعامل جر المضاف إليه: قيل المضاف، وقيل الإضافة، وقيل حرف الجر المحذوف، وقيل غير ذلك؛ السنة : مشار إليه لاسم الإشارة (هذه) فهو بدل أو عطف بيان له، مجرور، وعلامة جره كسرة

Mukhlis Barokah

Sebelumnya kami mohon maaf atas segala kesalahan, terutama pd embah, admin, dan akhina yg lain. Sebaiknya dibaca romadon di-idofatkan pada hadzihissanati. Di-idofatkan pada heeedihissanati wajib. Ref : weekamaalunniyeti fi romadona Naweitu shouma ghodin an adee i fardi syahri romadoni heedihissanati bi jerri romadona bil kasroti li idofatihi lismil isyaroti fahiye weejibetun.di sini ada kata2 weejibetun. [ is'adurrofiq hal. 115 juz 1 darul ihye' indonesia ].

Alif Jum'an Azend

Menarik, jadi buka-buka Syarah Ibnu 'Aqil :

ما لا يَنْصَرِفُ

ـ الصَّرْفُ تَنوِينٌ أتى مُبَيِّنا

مَعْنًى بِهِ يَكُونُ الاسْمُ أَمْكَنَا

الاسم إن أشبه الحرفَ سمي مبنّياً، وغير متمكن، وإن لم يُشْبِهِ الحرف سمِي مُعْرَباً ومتمكناً. ثم المُعرَب على قسمين: أحَدُهُما ما أَشبهَ الفعل ويسمى غير منصرف، ومتمكناً غير أمْكنَ . والثاني ما لم يُشبِهِ الفعلَ، ويسمى منصرفاً، ومتمكناً أمكَنَ. وعلامةُ المنصرفِ: أن يجرَّ بالكسرة مع الألف واللام، والإضافة، وبدونهما وأن يدخلـه الصرف. وهو التنوينُ الذي لغير مقابلة أو تعويض، الدالُّ على مَعْنًى يستحقُّ به الاسمُ أن يسمى أمكَنَ، وذلك المعنى هو عَدَمُ شِبْهِهِ الفعل. نحو: مَرَرْتُ بِغُلامٍ، وغلامِ زَيدٍ والغلام. واحترز بقولـه: لغير مُقَابَلة من تنوين أذْرِعاتٍ ونحوه؛ فإنه تنوين جمع المؤنث السالم، وهو يصحب غَيرَ المنصرف: كأذْرِعَاتٍ وهِنْدَاتٍ ـ عَلم امرأة ـ وقد سبق الكلامُ في تسميته تنوينَ المقابلة. واحترز بقولـه: أو تعويض من تنوين جَوَارٍ، وغَوَاشٍ ونحوهما؛ فإنه عِوَضٌ من الياء، والتقدير: جواريٌ وغَواشِيٌ، وهو يصحب غير المنصرف،

كهذين المثالين، وأما المنصرف فلا يدخل عليه هذا التَّنْوِينُ، ويجرُّ بالفتحة: إن لم يُضَفْ، أو لم تدخل عليه أل نحو: مَرَرْتُ بأحْمَدَ، فإن أضِيف، أو دخلت عليه أل جُرَّ بالكسرة، نحو: مَرَرْتُ بأحْمدِكُم وبالأحْمَدِ

Abdurrahman As-syafi'i

نويت صوم غد عن اداء فرض رمضان هذه السنة لله تعالى ايمانا و احتسابا باضافة رمضان الى ما بعده لتتميزعن اضدادها و يغنى عن ذكر الاداء ان يقول عن هذا الرمضان و احتيج لذكره مع هذه السنة و ان اتحد محترزهما اذ فرض غير هذه السنة لا يكون الا قضاء لان لفظ الاداء يطلق و يراد به الفعل كذا قاله الرملى نهاية الزين ١٨٦

قوله : رمضان هذه السنة ) باضافة رمضان الى اسم الاشارة لتكون الاضافة معينة لكونه رمضان هذه السنة

البيجورى ١/٤٣٠

Kesimpulanya : Ni bukan Na..

وجر بالفتحة مالم ينصرف # مالم يضف او يك بعد ال ردف

Isim ghoir munshorif ketika jer bertanda fathah itu apa bila tidak kemasukan al atau di mudhofkan. Tetapi bila kemasukan al atau dimudhofkan maka jernya dengan kasroh. Mengenai sah dan tidaknya coba dilihat dalam syarat niat... Apakah harokat termasuk di dalamnya?

ارمل الزواج

Yai itu isim ghoru mun shorif yg mani'nya berupa alam dan ziadah alif & nun seperti usmana.

ابناء عثمان

Mesqi dalam kedaan jer karena mudlof ilaih tp ttp dibaca abna'u utsmana.

Khamidah Nda

Kalimah Ramadhon adalah isim ghoiril munshorif, illatnya ialak tambahan alif nun dan 'alam, alamat jernya fafhah, TAPI bila isim ghuiril munsorif itu di MUDHOFKAN / tarkim idhofah atau kemasukkan ali lam maka menjadi MUNSHORIF artinya alamat jernya dgn kasroh. Untuk kasus dlm pertanyaan lafad Ramadhan di idhofkan pada KALIMAH HADIHI.....maka ramadhon di baca jer dgn kasroh menjadi RAMADHANI HADIHIS SANATI.

( CATATAN ) Semua isim ghoiri munshorif alamat jernya dgn fathah, TETAPI bila di mudhofkan atau kemasukan AL/ alif lam maka alamat jernya dgn kasroh sbb menjadi munsorif bukan ghoiri munshorif lagi.

- مالم يضاف او بعد ال صرف ~

Dan lafad Romadhon itu mu'rob bukan mabni.

Ibnu Toha

Dalam contoh ibnu aqil, ada contoh

مَرَرْتُ بأحْمدِكُم وبالأحْمَدِ

meski ahmad juga 'alam, disitu bisa dita'yin

> Ya dita'yin yang berfaidah takhsis karena isim ma'rifat, itupun kalau tidak ada qoyyid, kalau sudah ada qayyid terus masih dita'yin itu bisa menjadi pemborosan kata. Adapun qoyyid ROMADHONA yang ada pada niat puasa di atas :

1. ADAA'AN.

2. HADZIHISSANATI

3. Qayyid SIKON.

Sandy Maulana

Koq ra rampung-rampung...min ??? Padahal sumber dari beberapa kitab dah ada, pluz penjelasannya... Kenapa seakan ndak menyetujui ulama besar ya ? Hemm heran ! Kalo menurut pengamatanku kesimpulan dari komentar-komentar di atas adalah :

1.Romadhon adalah isim ghoir munshorif (dg illat 'alam + nun) dan merupakan isim ma'rifat bila yang dimaksud adalah bulan romadhon pada tahun tertentu, namun merupakan isim nakiroh bila dimaksudkan semua bulan romadhon yang ada pada semua tahun, seperti penjelasan dalam kitab kasyifatus sajaa'.

2.Kewajiban dalam niat adalah ta'yin, sehingga dengan demikian perlu ada kata pembatas yakni hadzihi sanati yang dimudhofkan dengan lafadz romadhon dengan faedah tamyiz (pembeda)..

3.Dalam bait alfiah di atas juga dijelaskan isim ghoir munshorif jika menjadi mudhof maka tanda jernya dengan kasroh

4.Tidak ada konsekwensi (niatnya tetap sah) ketika dibaca romadhona atau romadhoni, kecuali si pengucap bisa dikatagorikan kurang fasih karena tidak bisa mendatangkan lafad sesuai makna yang dikehendaki... (nulayani ilmu ma'ani)

Jadi..dah selesai... Kalau harus dibaca na atau nu, harus mengutak-utik lagi dan memberi penjelasan yang sorih ...sehingga tidak lepas dari apa yg dikehendaki dari niat tsb.. afwan, walloohu a'lam..

LINK ASAL :

§http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/450812894941524/

§http://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/253377934685022/

§http://www.facebook.com/note.php?note_id=201062676617411

2