JAWABAN:
Kalau bicara sah, maka shalatnya sah wahai para ibu..., sebab ukuran orang shalat itu yang penting anda menutup aurat.
Tetapi dikatakan bahwasanya, kalau ada wanita shalat dengan baju yang ketat disaat tidak ada kaum laki-laki, pakai pakaian ketat didalam kamarnya, maka shalatnya sah tapi makruh.
Namun, bila mengenakan pakaian ketat didepan orang (lain) hukumnya haram. Ini lain persoalan.
Jadi, mengenakan pakaian ketat (yg menutup aurat dalam shalat) tetap sah, pakai celana sendirian didalam kamar mk shalatnya sah. Adapun kasus di Saudi, kasus waktu haji dan umroh, memang ini adalah praktisnya, kadang sesaat bahwa mukenah dan sebagainya, sehingga anda shalat dengan pakai celana.
Cuma, kalau sudah ada mukenah, kok nggak mau dipakai dan memilih pakai celana, itu biasanya sok haji. Jadi, apa yang terjadi waktu haji bukan hukum semuanya. Banyak orang gara-gara haji berubah, misalnya gara-gara naik haji lalu shalatnya tidak pakai Bismillah, basmalahnya ketinggalan di Makkah. Ada kasus seperti ini, katanya karena di Makkah begini, karena di Madinah begini. Bukan itu, anda punya ilmu sendiri.
Mukenah yang dibuat untuk anda itu untuk kesempurnaan, karena apa? lekuk tubuhnya tidak akan terlihat, dan itu adalah pakaian yang sangat khusus.
Wanita Memakai Celana
PERTANYAAN
Assalamualaikum ustadz...benarkah muslimah diharamkan memakai celana panjang&hrs selalu memakai rok/gamis?krn jk pakai celana panjang dikatakan menyerupai laki2 (terlarang bg perempuan yg menyerupai laki2 begitu jg sebaliknya). Mhn penjelasannya. Terimakasih ^_^
JAWABAN
Waalaikumsalam......
Melihat bentuk celananya terlebih dahulu
Bila celana tersebut model celana yang khusus/kebanyakan di pakai pada kalangan wanita maka tidak terjadi tasyabbuh (penyerupaan) dengan laki-laki yang di haramkan.
Bila celana yang memang khusus di pakai untuk pria/kebanyakan pria maka berarti terjadi tasyabbuh (penyerupaan) dengan laki-laki yang di haramkan.
Bila bentuk celana tersebut masih sama umumnya dipakai oleh lelaki dan wanita juga masih tidak di katakan tasyabbuh
(مسألة : ي) : ضابط التشبه المحرم من تشبه الرجال بالنساء وعكسه ما ذكروه في الفتح والتحفة والإمداد وشن الغارة ، وتبعه الرملي في النهاية هو أن يتزيا أحدهما بما يختص بالآخر ، أو يغلب اختصاصه به في ذلك المحل الذي هما فيه.
Batasan penyerupaan yang di haramkan pada kasus penyerupaan orang laki-laki pada perempuan dan sebaliknya adalah apa yang diterangkan oleh Ulama Fiqh dalam kitab Fath aljawaad, Tuhfah, Imdaad dan kitab syun alghooroh. Imam Romli juga mengikutinya dalam kitab Annihaayah, Batasannya adalah
"bila salah satu dari lelaki atau wanita tersebut berhias memakai barang yang dikhususkan untuk lainnya atau pakaian yang jamak di gunakan pada tempat tinggal lelaki dan wanita tersebut".
Bughyah Almustarsyidiin 604
Wallaahu A'lamu Bis Showaab
HUKUM MEMAKAI CELANA DALAM
Assalamu Alaikum.
tanya
hukum memakai sempak bagi lelaki
Bra/ BH CD bagi wanita
Haram ,sunnah, makruh, atau ibahan
Dan atau bid'ah hasanah atau qobihah???
PERTANYAAN :
Assalamualaikum, maaf karena lama dicari g ketemu-ketemu. ada yang tahu hadits tentang perempuan yang jatuh dan terlihat memakai celana dalam waktu di luar rumah? mohon referensinya.
a. disitu hukumnya termasuk kategori sunnah atau mubah?
b. kalau di kamar yang dianjurkan pakai atau tidak?
c. pakai celana dalam hukumnya apa untuk laki-laki bersarung, baik di luar atau di dalam rumah?
terima kasih.
JAWABAN :
1.
Wa'alaykumussalaam...wr.wbapakah ini yang di maksud:
. المفصل الجزء الثالث صـ 343
هل لبس المرأة السراويل تشبه بالرجل؟ ذكرنا في ما سبق يجوز للمرأة لبس السراويل بل وردت السنة بالترغيب فيه واستحبابه لما فيه من الستر لعورة المرأة ولكن يجب أن يعلم بأن المرأة كانت تلبس السروال تحت ثيابها فإذا لبست المرأة (السروال) كما يلبسه الرجل في وقتنا الحاضر دون أن تلبس فوقه ثيابا أو جلبابا فهذا لا يجوز لأن السراويلات للرجل عادة
===================
قال الشبراملسي في حاشيته على النهاية للرملي: ويسن أن يلبس أحسن ثيابه ويحافظ مع ذلك على ما يتجمل به عادة ولو أكثر من اثنين ويتسرول. روي عن مالكبن عتاهية أن النبي صلى الله عليه وسلّم قال: "إن الأرض تستغفر للمصلي بالسراويل وأولى الستر القميص مع السراويل ثم القميص مع الإزار ثم الرداء".
=====================
Dari ibaroh di atas disimpulkan mustahab memakai celana dalam, karena lebih menjamin menutup aurat, terutama untuk wanita yang dalam perjalanan. Dalam hadits nya disebutkan, ada seorang wanita yang pingsan ( terus dibopong ) dan diketahui pakai celana dalam, lalu nabi memujinya dengan mendoakan kebaikan padanya...
https://www.facebook.com/groups/piss.ktb/permalink/504754239547389/?stream_ref=21
2.
Dalam Kitab al Jami' Ashshaghier, Imam Suyuthi, 1/23:
رحم الله المتسرولات من النساء
RAHIMALLAAHU AL- MUTASARWILAATI MINANNISAA`I
Dalam Syarahnya, Faidhul Qadier, Imam Al Munawi,
4/30:(رحم الله المتسرولات من النساء) أي اللذين يلبسون السراويل بقصد السترة فهو لهن سنة مؤكدة محافظة على ستر عوراتهن ما أمكن.(قط في الأفراد ك في تاريخه) تاريخ نيسابور من حديث محمد بن القاسم العتكي عن محمد بن شاذان عن بشر بن الحكم عن عبد المؤمن بن عبد الله عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة (هب) قال : حدثنا الحاكم إسناده هذا (عن أبي هريرة) قال : بينما النبي صلى الله عليه وسلم جالس بالمسجد مرت امرأة على دابة فلما حاذته عثرت بها فأعرض النبي صلى الله عليه وسلم فقيل : متسرولة........
.......BAINAMAA ANNABIYYU SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM JAALISUN BIL MASJIDI MARRAT IMRA`ATUN 'ALAA DAABBATIN FALAMMAA HAADZATHU 'ATSARAT FA A'RADHANNABIYYU SHALLALLAAHU 'ALAIHI WASALLAM FA QIILA MUTASARWILATUN.....
3.
تسرول = memakai celana
السروال والسروالة والسرويل = celana panjang
قاموس المنور هالامان 629
dalam qamus al munawwir indonesia arab hal 186
celana dalam = التبان dengan tasydid huruf ba'nya.
سروال داخلي, بنطلون تحتاني
celana pendek = سروال قصير, بنطلون قصير
* lisanul arob ibnu mandzur
at tubban dengan dhommah huruf ta' dan tasydidn ba'nya adalah celana kecil kira2 sejengkal yg menutupi aurat besar saja, dan ini biasa diapakai pelaut.
dlm hadisnya ammar bahwa beliau sholat memakai tubban kemudian beliau berkata " sesunguhnya aku sakit kandung kemih " maksudnya mengeluhkan kandung kemihnya,
dikatakan bahwa at tubban itu menyerupai celana yg kecil, dan dlm hadisnya umar : seseorang sholat memakai tubban dan gamis
والتبان ، بالضم والتشديد : سراويل صغير مقدار شبر يستر العورة المغلظة فقط ، يكون للملاحين . وفي حديث عمار : أنه صلى في تبان فقال : " إني ممثون " أي : يشتكي مثانته ، وقيل : التبان شبه السراويل الصغير . وفي حديث عمر : صلى رجل في تبان وقميص ، تذكره العرب ، والجمع التبابين .
لسان العرب
masih dalam kitab lisanul arob
tubban juga disebut sebagai underwear dari abi nujaih berkata : " dulu ayahku biasa mengenakan underwear " maksudnya underwear adalah at tubban.begitu juga dalam hadisnya sayyidina ali yg mengenakan underwear.
أندرورد : الأزهري في الرباعي روى بسنده عن أبي نجيح قال : كان أبي يلبس أندراورد ، قال : يعني التبان . وفي حديث علي - كرم الله وجهه - : أنه أقبل وعليه أندروردية ، قيل : هي نوع من السراويل [ ص: 170 ] مشمر فوق التبان يغطي الركبة . وقالت أم الدرداء : زارنا سلمان من المدائن إلى الشام ماشيا وعليه كساء وأندراورد ; يعني : سراويل مشمرة . وفي رواية : وعليه كساء أندرورد . قال ابن الأثير : كأن الأول منسوب إليه . قال أبو منصور : وهي كلمة عجمية ليست بعربية
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=122&ID&idfrom=2&idto=285&bookid=122&startno=238
* kitab fathul bari
aisyah berpendapat bahwa memakai celana dalam/ tubban itu tidak masalah bagi orang yang bepergian, karena saat itu ketika onta yang di tunggangi berjalan cepat ada sesuatu yang terlihat dari pelayannya beliau, kemudia beliau rodhiyallohu anha memerintahkan mereka memakai celana dalam.
قوله : ( ولم تر عائشة بالتبان بأسا للذين يرحلون هودجها ) وقع في نسخة الصغاني بعد قوله بأسا : قال أبو عبد الله يعني الذين . . إلخ . التبان بضم المثناة وتشديد الموحدة : سراويل قصير بغير أكمام
الي ان قال" ، . وقد وصل أثر عائشة سعيد بن منصور من طريق عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة : أنها حجت ومعها غلمان لها ، وكانوا إذا شدوا رحلها يبدو منهم الشيء ، فأمرتهم أن يتخذوا التبابين ، فيلبسونها وهم محرمون . وأخرجه من وجه آخر مختصرا بلفظ : " يشدون هودجها " . وفي هذا رد على ابن التين في قوله : أرادت النساء لأنهن يلبسن المخيط بخلاف الرجال ، وكأن هذا رأي رأته عائشة ، وإلا فالأكثر على أنه لا فرق بين التبان والسراويل في منعه للمحرم .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=52&ID&idfrom=2792&idto=3245&bookid=52&startno=22
* kitab madzhab hambali al inshof
sunnah memakai sarowil, dlm ktb takhis "tdk masalah memakai sarowil "
an nadhim berkata " dan yg semakna dengan sarowil adalah at tubban"
sebagian uama' berpendapat mubah.pengarang kitab al furu' berkata " pendapat awal lebih jelas "
السادسة : يسن لبس السراويل وقال في التلخيص : لا بأس . قال الناظم : وفي معناه التبان . وجزم به بعضهم بإباحته . قال في الفروع : والأول أظهر ، قال الإمام أحمد : السراويل أستر في الإزار . ولباس القوم كان الإزار .
الإنصافعلي بن سليمان بن أحمد المرداوي
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=26&ID=15&idfrom=346&idto=1328&bookid=26&startno=110
wallohu a'lam.
4.
Kitab al mushonnaf ibnu abi syaibah : atsar tentang memakai tubban / celana dalam diantaranya Aisyah yang memerintahkan pelayannya untuk memakai celana dalam. Ali , ammar bin yasir, Salman dan Aba shodiq juga memakai tubban. sedangkan Abu musa ketika tidur juga memakai tubban /CD karena khawatir terlihat auratnya.
في لبس التبان
( 1 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة عن مسعر عن عثمان بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال : رأيت عليا يتزر فرأيت عليه تبانا .
( 2 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن المغيرة عن علي بن ربيعة قال : رأيت عليا يتزر فرأيت عليه تبانا [ ص: 34 ]
( 3 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبدة عن يحيى بن سعيد عن القاسم قال : كانت عائشة إذا خرجت حاجة أو معتمرة أخرجت معها عبيدها يرحلون هودجها ، فكانوا يشدون بأرجلهم إلى بطن البغلة ، فأمرتهم أن يلبسوا التبابين .
( 4 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن أبي الهيثم قال : قال سلمان : نعم الثوب التبان ، .
( 5 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أسباط عن العلاء بن حبيب قال : رأيت على عمار بن ياسر تبانا وهو بعرفات .
( 6 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا أبو معاوية عن الأعمش قال : رأيت أبا صادق يتبرز فرأيت تحت إزاره تبانا .
( 7 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن طلحة بن يحيى قال : رأيت على علي بن ربيعة الوالي تبانا ، قال : كان الشيخ يعني عليا يلبسه .
( 8 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا وكيع عن شعبة بن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه عن عائشة أنها كانت تأمر غلمانها بلبس التبابين وهم محرمون .
( 9 ) حدثنا أبو بكر قال حدثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس قال : كان أبو موسى إذا نام لبس تبانا مخافة أن تبدو عورته
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=10&ID&idfrom=3402&idto=3485&bookid=10&startno=25
Wallohu a'lam bis showab
SHALAT TIDAK MEMAKAI BAJU TETAPI LANGSUNG MUKENA
PERTANYAAN :
Assalamu'alaikum,gimana hukumnya bagi org tua yg shalatnya tdk memakai baju melainkan menggunakan kain saja trus mukenah...
JAWABAN :
wa'alaikum salam,
Salah satu syarat sah sholat adalah menutup aurat, Dalam masalah menutup tidak dikhususkan hanya dengan pakaian,tetapi menggunakan apa saja yg mampu berfungsi untuk menyembunyikan aurat asalkan suci dan mampu mencegah terlihatnya warna kulit (tidak transparan).Dengan demikian jika hanya menggunakan mukena saja tanpa berpakaian didalamnya,dan mukera tsb sudah mencakup persyaratan bahan penutup aurat maka sah sholatnya.
و الثالث ستر العورة بجرم طاهر يمنع رؤية لون البشرة بان لا يعرف بياضها من نحو سوادها في مجلس التخاطب لقادر عليه ولو باعارة او اجارة. وان صلى فى خلوة و لة فى ظلمة و الواجب سترها من اعلى وجوانب
كاشفة السجا ٤٩
Syarat yg ke-3 adalah menutup aurat dengan barang yang suci yang mampu mencegah terlihatnya warna kulit hal ini berlaku bagi orang yang mampu menutupinya walau dengan jalan meminjam atau menyewa.Menutup aurat ini wajib dilakukan mesti dalam kesendirian dan keadaan yg gelap gulita sekalipun. Aurat yg wajib tertutup adalah dari arah atas dan samping.
BOLEHKAH SHOLAT DENGAN BERCELANA KETAT?
Assalaamu 'alaikum. Dewasa ini khususnya gaya hidup kalangan anak muda marak memakai celana ketat lantaran meniru salah satu anak band papan atas negeri ini.. persoalannya adalah bolehkah celana spti ini digunakan utk sholat?
su'ul adab = adab yang tidak baik/tidak sopan mengenakannya utk sholat.
sholatnya sah, tapi su'ul adab alias kurang sopan.
( قوله ويكفي ما يحكي لحجم الأعضاء ) أي ويكفي جرم يدرك الناس منه قدر الأعضاء كسراويل ضيقة
وقوله لكنه خلاف الأولى أي للرجل وأما المرأة والخنثى فيكره لهما
Dianggap cukup memakai benda yang mampu menutup aurat dalam sholat walaupun masih menampakkan lekuk tubuhnya hanya saja bagi laki-laki hukumnya Khilaaf aula (tabu), bagi wanita dan banci hukumnya makruh..
(Iaanah at-Thoolibiin I/113)
Link menyusul....
Tidak ada komentar:
Posting Komentar