Assalamualaikum,mau tanya bagaimana hukumnya orang yg makai cincin(batu akik) tolong penjelasanya.JAWABAN :
Boleh, bahkan bisa mendapat pahala jika mengikuti Rasulullah shallallaahu 'alaihi wasallam, karena beliau kadangkala juga memakai aqiq sebagaimana dalam Syarah Muslim lil Imaam an Nawawi juz XIV halaman 71, cetakan ke III tahun 1398 H, Daar al Fikr :
وفي حديث آخر فصه من عقيق
WA FII HADIITSIN AAKHARA FASHSHUHUU MIN 'AQIIQdidalam hadits yang lain adalah batu mata cincinnya (permatane, Jw) dari aqiq
Wallaahu A'lam
حديث ـ تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر ـ الديلمي من حديث أنس وعمر وعلي وعائشة بأسانيد متعددة, وفي اليواقيت للمطرزي أن إبراهيم الحربي سئل عنه فقال صحيح وقال يروى أيضا بالياء التحتية أي اسكنوا بالعقيق وأقيموابه, قلت عند ابن عدي بسند ضعيف من حديث عائشة مرفوعا: تختموا بالعقيق فإنه مبارك. اه
الدرر المنتثرة ـ للإمام السيوطي
Hamisy al-fatawilhaditsiyah 122.
Ada hadits:
Bercincinlah dgn batu akik, sesunggunya itu menafikan kefakiran.
Diriwayatkan oleh Imam Dailamy dari hadits Anas Umar Ali dan A'isyah rodhiyallahu'anhum dgn banyak sanad.
Dalam kitab Yawaqit-nya Imam Muthrizi disebutkan: Ibrohim alharoby ditanya tentang hadits tsb maka ia berkata: itu hadits shohih. Dan ia berkata haist tsb diriwayatkan juga dgn ya' yakni: Tinggal-lah dirumah dgn memakai akik.
Aku berkata (Imam Suyuthy) diriwayatkan Ibnu Ady dgn sanad dho'if hadits dari hadits Aisyah RA marfu' (sampai pada Rosulullah):
Bercincinlah dgn batu akik, maka sesungguhnya itu diberkahi.
Cincin Nabi Muhammad tertulis 3 Nama
Dinukil dari Kitab Tafsir Al Kabir Imam Fakhruddin Ar Razi
، رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ دَفَعَ خَاتَمَهُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقَالَ : اكْتُبْ فِيهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، فَدَفَعَهُ إِلَى النَّقَّاشِ وَقَالَ : اكْتُبْ فِيهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، فَكَتَبَ النَّقَّاشُ فِيهِ ذَلِكَ ، فَأَتَى أَبُو بَكْرٍ بِالْخَاتَمِ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرَأَى النَّبِيُّ فِيهِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ ، مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ، أَبُو بَكْرٍ الصِّدِّيقُ ، فَقَالَ : يَا أَبَا بَكْرٍ مَا هَذِهِ الزَّوَائِدُ ؟ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا رَضِيتُ أَنْ أُفَرِّقَ اسْمَكَ عَنِ اسْمِ اللَّهِ ، وَأَمَّا الْبَاقِي فَمَا قُلْتُهُ ، وَخَجِلَ أَبُو بَكْرٍ ، فَجَاءَ جِبْرِيلُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا اسْمُ أَبِي بَكْرٍ فَكَتَبْتُهُ أَنَا ؛ لِأَنَّهُ مَا رَضِيَ أَنْ يُفَرِّقَ اسْمَكَ عَنِ اسْمِ اللَّهِ ، فَمَا رَضِيَ اللَّهُ أَنْ يُفَرِّقَ اسْمَهُ عَنِ اسْمِكَ
diriwayatkan dari Nabi shollallohu alahi wasallam sesungguhnya beliau
menyerahkan cincinnya kepada abu bakar as shiddiq rodhiyallohu anhu
kemudian beliau berkata :
" tulislah padanya kalimat 'laa ilaaha illalloh "
" tulislah padanya kalimat 'laa ilaaha illalloh "
Namun kemudian abu bakar menyerahkan cincin tsb kepada tukang ukir dan berkata :
" tulislah padanya kalimat ' laa ilaaha illalloh muhammadur rasululloh "
kemudian tukang ukir cincin menulis kalimat tersebut.
abu bakar kemudian membawa cincin tsb kepada nabi shollallohu alahi wasallam, beliau melihat tulisan 'laa ilaaha illalloh muhammadur rasululloh abu bakar as shiddiq ', kemudian beliau berkata :
" wahai abu bakar, tambahan apakah ini ?"
abu bakar berkata : " wahai rasululloh, aku tdk ridho utk memisahkan asmamu dengan asma Allah, adapun tulisan yg selanjutnya aku tdk mengatakannya pada tukang ukir cincin ."
" tulislah padanya kalimat ' laa ilaaha illalloh muhammadur rasululloh "
kemudian tukang ukir cincin menulis kalimat tersebut.
abu bakar kemudian membawa cincin tsb kepada nabi shollallohu alahi wasallam, beliau melihat tulisan 'laa ilaaha illalloh muhammadur rasululloh abu bakar as shiddiq ', kemudian beliau berkata :
" wahai abu bakar, tambahan apakah ini ?"
abu bakar berkata : " wahai rasululloh, aku tdk ridho utk memisahkan asmamu dengan asma Allah, adapun tulisan yg selanjutnya aku tdk mengatakannya pada tukang ukir cincin ."
abu bakar merasa malu karena namanya tercantum dlm cincin tsb.
kemudian malaikat jibril alaihis salaam datang dan berkata :
" wahai rasululloh, adapun nama abu bakar as shiddiq akulah yg menuliskannya, karena dia tidak ridho memisahkan asmamu dengan asma Allah maka Allah pun tidak ridho utk memisahkan asmamu dengan asma abu bakar.
wallohu a'lam.
kemudian malaikat jibril alaihis salaam datang dan berkata :
" wahai rasululloh, adapun nama abu bakar as shiddiq akulah yg menuliskannya, karena dia tidak ridho memisahkan asmamu dengan asma Allah maka Allah pun tidak ridho utk memisahkan asmamu dengan asma abu bakar.
wallohu a'lam.
التفسير الكبير
الإمام فخر الدين الرازي
Semoga bermanfaat
Cincin Nabi SAW
Perhatian para khalifah rasul saw, bukan hanya sebatas bidang keagamaan dan kenegaraan, namun mereka juga memperhatikan setiap peninggalan Nabi saw.
Para khulafa' al-Rosyidin, mereka memelihara peninggalan Nabi saw, termasuk cincin Nabi saw. Sesuai hadits shahih.
Diceritakan dari Ibn Umar ra. Ia berkata: Nabi saw, membuat cincin dari logam. Cincin itu dipakai beliau, setelah beliau wafat cincin itu di pakai Abu Bakar al-Shiddiq, kemudian setelah Abu Bakar wafat dipakai oleh Umar Ibn al-Khatthab dan setelah Umar wafat di pakai oleh Utsman ibn Affan, sebelum ahirnya jatuh di sebuah sumur atau taman Aris (sebuah sumur atau taman di dekat masjid Quba') pada cincin itu terdapat tulisan: Muhammad Rasulullah". HR. Al-Bukhari dalam Fath al-Bari (X/313)
Al-Hafidz Ibn Hajar mengatakan: Dalam riwayat al-Nasa'i disebutkan bahwa cincin tersebut pernah di cari tetapi tidak di temukan. Dan dalam riwayat Ibnu Sa'ad disebutkan bahwa cincin tersebut pernah ada pada Utsman Ibnu Affan ra, selama enam tahun". (Fath al-Bari X/313)
Al-Aini mengatakan: Bi'r Aris adalah sebuah taman dekat dengan masjid Quba'. (Umdah al-Qari' XXII/31)
Bi'r Aris sekarang dikenal dengan Bi'r al-Khotam, yaitu taman cincin, karena disitu cincin Nabi saw, terjatuh dan hilang. Pada masa Khalifah Utsman ibn Affan, selama tiga hari beliau mencari dengan berbagai cara, dan tidak menemukanya. Di sebutkan dalam Buku: al-Maghanim al-Muthalabahfi Ma'alim Thabah: Fairuz Abadi hal. 26.
Bi'r Aris sekarang dikenal dengan Bi'r al-Khotam, yaitu taman cincin, karena disitu cincin Nabi saw, terjatuh dan hilang. Pada masa Khalifah Utsman ibn Affan, selama tiga hari beliau mencari dengan berbagai cara, dan tidak menemukanya. Di sebutkan dalam Buku: al-Maghanim al-Muthalabahfi Ma'alim Thabah: Fairuz Abadi hal. 26.
Hukum Memakai Batu Akik
Assalamu’alaikum wr. wb.
Akhir-akhir ini di kota-kota besar batu akik semakin banyak diminati. Demam batu akik melanda sampai ke kantor-kantor pemerintah maupun swasta. Saat ini juga bermunculan tempat-tempat baru yang menjual akik. Yang ingin kami tanyakan, apakah Rasulullah saw memakai cincin yang ada batu akik, dan apa jenisnya? bagaimana hukumnya?
Atas penjelasan Pak Ustad kami sampaikan banyak terimakasih. Wassalamu’alaikum wr. wb
Jawaban
Penanya yang budiman, semoga selalu dirahmati Allah swt. Memang sepanjang pengamatan kami, akhir-akhir ini demam cincin berbatu akik atau batu mulia lainnya meningkat dengan tajam. Buktinya adalah menjamurnya para padagang batu akik di mana-mana. Mulai harga yang puluhan ribu sampai jutaan. Bahkan kadang harganya lebih tinggi dari emas.
Untuk menanggapi pertanyaan pertama, kami akan mengemukakan sebuah riwayat Imam Muslim yang menjelaskan bahwa cincin Rasulullah saw itu terbuat dari perak dan batu mata cincinya berasal dari negeri Habasyi.
عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا -رواه مسلم
“Dari Anas bin Malik ra ia berkata, bahwa cincin Rasulullah saw itu terbuta dari perak dan mata cincinya itu mata cincin Habasyi”. (H.R. Muslim)
Menurut Imam Nawawi para ulama menyatakan bahwa yang dimaksud dengan, “mata cincinya itu mata cincin Habasyi” adalah batu yang berasal dari Habasyi. Artinya batu mata cincinya itu dari jenis batu merjan atau akik karena dihasilkan dari pertambangan batu di Habsyi dan Yaman. Pendapat lain mengatakan bahwa batu mata cincinya berwarna seperti warna kulit orang Habasyi, yaitu hitam.
Sedangkan dalam Shahih al-Bukhari terdapat riwayat dari Hamin dari Anas bin Malik yang menyatakan mata cincinya itu terbuat dari perak. Dalam pandangan Ibnu ‘Abd al-Barr ini adalah yang paling sahih.
Dari sinilah kemudian lahir pendapat lain yang mencoba untuk mempertemukan riwayat Imam Muslim dan Imam Bukhari. Menurut pendapat ini, baik riwayat yang terdapat dalam Shahih Muslim maupun Shahih al-Bukhari adalah sama-sama sahihnya. Maka menurut pendapat ini Rasulullah saw pada suatu waktu memakai cincin yang matanya terbuat dari perak, dan pada waktu lain memakai cincin yang matanya dari batu yang berasal dari Habsyi. Bahkan dalam riwayat lain menyatakan bahwa batu mata cincin beliau itu dari batu akik.
وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا ) قَالَ الْعُلَمَاءُ يَعْنِى حَجَرًا حَبَشِيًّا أَىْ فَصًّا مِنْ جَزْعٍ أَوْ عَقِيقٍ فَإِنَّ مَعْدِنَهُمَا بِالْحَبَشَةِ وَالْيَمَنِ وِقِيلَ لَوْنُهُ حَبَشِىٌّ أَىْ أَسْوَدُ وَجَاءَ فِى صَحِيحِ الْبُخَارِيِّ مِنْ رِوَايَةِ حَمِيدٍ عَنْ أَنَسٍ أَيْضًا فَصُّهُ مِنْهُ قَالَ بْنُ عَبْدِ الْبَرِّ هَذَا أَصَحُّ وَقَالَ غَيْرُهُ كِلَاهُمَا صَحِيحٌ وَكَانَ لِرَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِى وَقْتٍ خَاتَمٌ فَصُّهُ مِنْهُ وَفِى وَقْتٍ خَاتَمٌ فَصُّهُ حَبَشِىٌّ وَفِى حَدِيثٍ آخَرَ فَصُّهُ مِنْ عَقِيقٍ
“(Dan mata cincinnya itu mata cincin Habasyi). Para ulama berkata maksudnya adalah batu Habasyi yaitu batu mata cincin dari jenis batu merjan atau akik. Karena keduanya dihasilkan dari penambangan batu yang ada Habsyi dan Yaman. Dan dikatakan (dalam pendapat lain) warnanya itu seperti kulit orang Habasyi yaitu hitam. Begitu juga terdapat dalam Shahih al-Bukhari riwayat dari Hamid dan Anas bin Malik yang menyatakan bahwa mata cincinya itu dari perak. Menurut Ibnu Abd al-Barr ini adalah yang paling sahih. Sedangkan ulama lainnya mengatakan bahwa keduanya adalah sahih, dan Rasulullah saw pada suatu kesempatan memakai cincin yang matanya dari perak dan pada waktu lain memakain cincin yang matanya dari batu Habasyi. Sedang dalam riwayat lain dari akik.”
(Muhyiddin Syarf an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Bairut-Dar Ihya` at-Turats al-‘Arabi, cet ke-2, 1392 H, juz, 14, h. 71)
Namun terdapat keterangan lain yang menyatakan bahwa apa yang dimaksudkan, “mata cincinya itu mata cincin Habasyi” adalah salah satu jenis batu zamrud yang terdapat di Habasyi yang berwarna hijau, dan berkhasiat menjernihakan mata dan menjelaskan pandangan”
(Muhyiddin Syarf an-Nawawi, al-Minhaj Syarh Shahih Muslim, Bairut-Dar Ihya` at-Turats al-‘Arabi, cet ke-2, 1392 H, juz, 14, h. 71)
Namun terdapat keterangan lain yang menyatakan bahwa apa yang dimaksudkan, “mata cincinya itu mata cincin Habasyi” adalah salah satu jenis batu zamrud yang terdapat di Habasyi yang berwarna hijau, dan berkhasiat menjernihakan mata dan menjelaskan pandangan”
وَفِي الْمُفْرَدَاتِ نَوْعٌ مِنْ زَبَرْجَدَ بِبِلَادِ الْحَبْشِ لَوْنُهُ إِلَى الْخَضْرَةِ يُنَقِّي الْعَيْنَ وَيَجْلُو الْبَصَرَ
“Dan di dalam kitab al-Mufradat, (batu cincin yang berasal dari Habasyi) adalah salah satu jenis zamrud yang terdapat di Habasyi, warnanya hijau, bisa menjernihkan mata dan menerangkan pandangan”
(Lihat Abdurrauf al-Munawi, Faidlul-Qadir, Bairut-Dar al-Kutub al-‘Ilmiyyah, cet ke-1, 1451 H/1994 M, juz, 5, h. 216)
Lantas bagaimana hukum memakainya? Menurut Imam Syafi’i hukum memakai batu mulia atau batu akik seperti batu yaqut, zamrud dan lainnya adalah mubah sepanjang tidak untuk berlebih-lebihan dan menyombongkan diri.
قَالَ الشَّافِعِيُّ- وَلَا أَكْرَهُ لِلرِّجَالِ لُبْسَ اللُّؤْلُؤِ إلَّا لِلْأَدَبِ وَأَنَّهُ مِنْ زِيِّ النِّسَاءِ لَا لِلتَّحْرِيمِ وَلَا أَكْرَهُ لُبْسَ يَاقُوتٍ أَوْ زَبَرْجَدٍ إِلَّا مِنْ جِهَةِ السَّرَفِ وَالْخُيَلَاءِ
“Imam Syafii berkata dalam kitab al-Umm, saya tidak memakruhan laki-laki memakai mutiara kecuali karena terkait dengan etika dan mutiara itu termasuk dari aksesoris perempuan, bukan karena haram. Dan saya tidak memakrukan (laki-laki, pent) memakai yaqut atau zamrud kecuali jika berlebihan dan untuk menyombongkan (diri)”.
(Muhammad Idris asy-Syafi’i, al-Umm, Bairut-Dar al-Ma’rifah, 1393 H, juz, 1, h. 221)
Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan, semoga bermanfaat.
Dan saran kami jangan pernah memakai batu cincin karena berniat menyombongkan diri dan takabbur. Bahkan bukan hanya batu cincin, tetapi semua yang kita kenakan juga. (Mahbub Ma’afi Ramdlan)
Hadits itu-lah yang menjadi landasan bahwa benar Rasulullah itu memakai batu cincin dan mengikat-nya dengan perak, batu yang dikenakan pun beliau peroleh dari Ethiopia.
عن أنس أن النبى صلى الله عليه و سلم أرد أن يكتب كسرى و فيصرو النجاشى فقيل إنهم لا يقبلون كتاب إلا بخاتم فصانع رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتم خلقه فضة وتفص فيه محمد رسول الله
(صحيح مسلمم ص ٢٠٩٢)
Dari Anas Susungguhnya Nabi SAW ingin mengirim surat ke raja Kisra, Qoishor, Najasi. Di katakan mereka tidak menerima surat kecuali dengan stempel. Maka rasul membuat cincin dari perak(dibuat setepel) tulisanya adalah Muhammad rasulullah(Shohih - Muslim no : 2092)
Mohon pencerahan mengenai Hadist berikut :
Fathimah a.s. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda..." Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan.''
maksud kebaikan di sini apa yah..??
apa hanya dengan memakai cincin akik kita dapat melihat kebaikan diri ataupun seseorang ...... kurang paham ....
JAWABAN :
Afwan, mungkinkah yg dimaksud hadits sbb
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ: ﺗﺨﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻏﻢ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ
Ataukah hadits berikut
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻮﺭﺍ ً ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺻﻼﺓ
Muhun berkaitan,, yg jelas kedua keterangan tsbt berisi anjuran Rasululloh tentang pemakaian cincin batu akik. Tp ternyata menurut syeich Assakhowi hadits2 tsbt adalah hadits maudlu' dari golongan Rafidlah, kebiasaan mereka adalah apabila menyebut ahlul bait mereka selalu berucap "alaihimussalam" dan hadits mereka tanpa sanad yg sohih. Dan menurut beliau juga (syeich assakhowi) bhwa tidak ada satupun hadits sohih tentang anjuran mengenakan cincin batu akik...Itu yg saya tahu Mas...
Bila ada salah mohon dikoreksi.
berikut penjelasan al Hafizh as Suyuthi dalam kitab Alla`aali al Mashunuu'ah:
ابن حبان) حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد حدثنا زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الرشيد عن فاطمة بنت رسول الله مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراأبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
sumber:
http://www.islamww.com/books/GoToPage38-171-30038-5.html
coba perhatikan: أبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
dan berikut Syeikh al 'Ajluni dalam kitab Kawsyful Khafaa`:
ومنها لابن حبان في الضعفاء عن فاطمة مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا ، وفي سنده أبو بكر بن شعيب لا يحل الاحتجاج بحديثه ، ورواه الطبراني في الأوسط والدارقطني في الأفراد ، وأبو نعيم وغيره بطرق وكلها باطلة ، ومن ثم قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
sumber: http://islamport.com/w/krj/Web/2415/303.htm
>> Ibnu Toha
Tunggu dulu... dalam Hadits Shahih Muslim disebutkan :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا
38.62/3907. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub; Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Wahb Al Mishri; Telah mengabarkan kepadaku Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab; Telah menceritakan kepadaku Anas bin Malik ia berkata; Cincin Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam terbuat dari perak, sedangkan mata cincinnya terbuat dari batu Habasyi
Syarah Imam Nawawi :
bahwa yg dimaksud dgn "Habasyi" para ulama menyebutkan yakni Batu Habsyi, yakni bermata cincin marjan atau akik.
قوله (وكان فصه حبشيا) قال العلماء يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق فإن معدنهما بالحبشة واليمن وقيل لونه حبشي أي أسود وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه قال بن عبد البر هذا أصح وقال غيره كلاهما صحيح وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه وفي وقت خاتم فصه حبشي وفي حديث آخر فصه من عقيق قوله (في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال عن يونس عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه)
>> Imam Syafi'i
Namun masalahnya menjadi lain ketika kita memakai aqiq dengan berpedoman pada hadits-hadist maudhu atau setidaknya hadits yang lam yatsbut sebagaimana dalam status diatas
dan derajat hadits diatas sudah dijelaskan oleh Nuqo Adhari dan Abdullah Afif
>> Ibnu Toha
Tapi kita tidak boleh serta merta menafikannya, sebab hadits-hadits tersebut saling berkaitan dan saling melengkapi, oleh karena itu dalam Syaranya Imam Nawawi menyebutkan :
وفي حديث آخر فصه من عقيق
>> Imam Syafi'i
saya kutipkan Fathul Bari:
قوله : ( وكان فصه منه ) لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أنس " كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - من ورق وكان فصه حبشيا " لأنه إما أن يحمل على التعدد وحينئذ فمعنى قوله حبشي أي كان حجرا من بلاد الحبشة ، أو على لون الحبشة ، أو كان جزعا أو عقيقا لأن ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة ، ويحتمل أن يكون هو الذي فصه منه ونسب إلى الحبشة لصفة فيه إما الصياغة وإما النقش .
dan berikut ta'bir Syarah Muslim selengkapnya: باب في خاتم الورق فصه حبشي
2094 حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا عبد الله بن وهب المصري أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني أنس بن مالك قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا قوله : ( وكان فصه حبشيا ) ، قال العلماء : يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق ، فإن معدنهما بالحبشة واليمن . وقيل : لونه حبشي أي أسود . وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه . قال ابن عبد البر : هذا أصح ، وقال غيره : كلاهما صحيح ، وكان لرسول الله [ ص: 259 ] صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه ، وفي وقت خاتم فصه حبشي ، وفي حديث آخر فصه من عقيق . ..........
وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وعباد بن موسى قالا حدثنا طلحة بن يحيى وهو الأنصاري ثم الزرقي عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه وحدثني زهير بن حرب حدثني إسمعيل بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثل حديث طلحة بن يحيى
الحاشية رقم: 1قوله في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال ( عن يونس عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه ) . وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : ( كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) ، وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر ، وأما [ ص: 260 ] المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .
وقال الدارقطني : لم يتابع سليمان بن بلال على هذه الزيادة ، وهي قوله : ( في يمينه ) . قال : وخالفه الحافظ عن يونس ، مع أنه لم يذكرها أحد من أصحاب الزهري ، مع تضعيف إسماعيل بن أبي أويس رواتها عن سليمان بن بلال ، وقد ضعف إسماعيل بن أبي أويس أيضا يحيى بن معين والنسائي ، ولكن وثقه الأكثرون ، واحتجوا به ، واحتج به [ ص: 261 ] البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وقد ذكر مسلم أيضا من رواية طلحة بن يحيى مثل رواية سليمان بن بلال ، فلم ينفرد بها سليمان بن بلال ، فقد اتفق طلحة وسليمان عليها .
وكون الأكثرين لم يذكروها لا يمنع صحتها ، فإن زيادة الثقة مقبولة . والله أعلم .
وأما الحكم في المسألة عند الفقهاء فأجمعوا على جواز التختم في اليمين ، وعلى جوازه في اليسار ، ولا كراهة في واحدة منهما ، اختلفوا أيتهما أفضل ؟ فتختم كثيرون من السلف في اليمين ، وكثيرون في اليسار ، واستحب مالك اليسار ، وكره اليمين . وفي مذهبنا وجهان لأصحابنا : الصحيح أن اليمين أفضل لأنه زينة ، واليمين أشرف ، وأحق بالزينة والإكرام .
sumber http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=990&idfrom=6356&idto=6359&bookid=53&startno=0
>> Masaji Antoro
Wa'alaikumsalam
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى .
“Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan”.Hadits diatas termasuk yang diperselisihkan keshahihannya dikalangan ulama ahli hadits, Ibn al-jauzi menyatakan kemaudhuannya (palsu) sedang Abdur Rauf Al-Munawi dalam kitan ad-durar menyatakan Daif karena terdapati Ya’qub Bin Walid pada sanadnya.
وفي الفتح روى أحمد عن عائشة تخيموا بالعقيق فإنه واد مبارك....وقال في حديث له شأن من تختم بالعقيق (1) وفق لكل خير وأحبه الملكان ومن خواصه تسكين الروع عند الخصام ويقطع نزف الدم (عق) من حديث محمد ابن زكريا البلخي عن الفضل بن الحسن الجحدري عن يعقوب بن الوليد المدني عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم قال أعني العقيلي : ولا يثبت في هذا شئ ، وقال ابن الجوزي وتبعه المؤلف يعقوب كذاب يضع....3264 (تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر) قيل أراد به اتخاذ خاتم فصه من عقيق وقال ابن الأثير : يريد أنه إذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غنى اه...فدل السياق على أن المراد حقيقة التختم وهو جعله في الأصبع ولذا قال بعضهم الأشبه إن صح الحديث أن تكون لخاصية فيه كما أن النار لا توثر فيه ولا تغيره وأن من تختم به أمن من الطاعون وتيسرت له أمور المعاش ويقوى قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحوائج.
Dalam Kitab al-Fath, Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari ‘Aisyah “Pakailah oleh kalian cincin akik karena ia adalah sahabat yang diberkahi”..Orang yang memakai cincin akik akan menemui setiap kebaikan dan disukai oleh para Malaikat, sebagian keistimewaan akik ia dapat menenangkan rasa takut saat terjadi perkelahian, meredakan darah yang memancar.
SANAD HADITS
Dari Muhammad Ibn Zakaria al-Balkhi daro Fadhl Bin Hasan al-Juhdari dari Ya’qub Bin Walid al-Madani dari Hisyam dari ayahnya dari ‘Aisyah ra.
DERAJAT HADITS
AL-‘Uqaily berkata “Tidak terdapat ketetapan apapun dari hadits ini”Ibn al-Jauzi dan Abdur Rauf Al-Munawi berkata, Ya’kub adalah pembohong dan ditinggalkan (riwayat hadiitsnya)
“Pakailah oleh kalian cincin akik maka ia dapat menafikan kefakiran”Dikatakan oleh pendapat Ulama “Yang dimaksud adalah memakai cincin yang matanya terbuat dari batu akik”.Ibn al-Atsiir berkata “Yang dikendaki dari hadits tersebut adalah bila seseorang kehabisan harta, kemudian ia menjual cincin akiknya maka ia kembali memiliki harta”.
Namun bila menilik redaksi hadits jelas menunjukkan pemakaiannya pada jemari tangan, bila hadits tersebut shahih maka akik memang memiliki keistimewaan sebagaimana ia tidak dapat terbakar dan berubah oleh api dan orang yang memakainya aman dari wabah, gampang mata pencahariannya, kuat hatinya, punya wibawa dimata orang dan memudahkan pada kebutuhan-kebutuhannya.
Al-Faidh al-Qadiir III/309
Wallaahu A'laamu Bis Showaab
PERTANYAAN :
Assalamualaikum poro sedulur, mau nanya...
a. Hukum memakai cincin (bukan cincin emas) bagi laki-laki.
b. Dan hukum memakai cincinnya di jari telunjuk dan jari tengah pada tangan kanan, dan lebih baik di pakai di tangan jari kanan/ jari kiri. di dalam kasus ini biasanya cincin agak sedikit kebesaran untuk di pakai di jari yg lain selain jari telunjuk & jari tengah. Mohon pencerahannya poro sedulur semua. Trimakasih [Wong Demak]
JAWABAN :
> Mas Hamzah
ijma' muslimin bahwa laki2 boleh memakai cincin dari perak,kitab sarah nawawi alal muslim
قوله : ( اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق ) الورق الفضة ، وقد أجمع المسلمون على جواز خاتم الفضة للرجال ، وكره بعض علماء الشام المتقدمين لبسه لغير ذي سلطان ، ورووا فيه أثرا ، وهذا شاذ مردود .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...
sedangkan laki2 memakai cincin emas maka haram
أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء ، وأجمعوا على تحريمه على الرجال ، إلا ما حكي عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن محمد بن حزم أنه أباحه ، وعن بعض أنه مكروه لا حرام ، وهذان النقلان باطلان
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...
====
sunnah memakai cincin pada jari kelingking,sedangkan memakai cincin di jari tengah dan telunjuk bagi laki2 maka hukumnya makruh tanzih , sedangkan memakai cincin di tangan kanan ataupun kiri maka dua2nya ada hadis sohihnya.
syarah nawawi ala muslim
وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر ، وأم المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .
wallohu a'lam.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php.
> Ghufron Bkl
a.hukum memakai cincin perak bagi laki2 hukumnya boleh bahkan sunah di pakai di jari kelingking tngan kiri ato jari kelingking tangan kiri tapi lebih utama di jari kelingking tangan kanan :
فرع) يجوز للرجل تختم بخاتم فضة، بل يسن في خنصر يمينه أو يساره، للاتباع. ولبسه في اليمين أفضل.
اعانة الطالبين ٢/١٥٦
======
b.makruh di pakai di jari telunjuk dan di jari tengah bahkan ada pendapat yg mengharomkan
: (قوله: (فرع) الأولى: فروع - بالجمع. (قوله: يجوز للرجل) ومثله الخنثى، بل أولى. (قوله: بخاتم فضة) وهو الذي يلبس في الإصبع، سواء ختم به الكتب أو لا، وأما ما يتخذ لختم الكتب من غير أن يصلح لأن يلبس فلا يجوز اتخاذه من ذهب ولا فضة. ومثل خاتم الفضة: خاتم حديد، أو نحاس، أو رصاص، لخبر الصحيحين: التمس ولو خاتما من حديد. وفي سنن أبي داود: كان خاتمه - صلى الله عليه وسلم - من حديد، عليه فضة. وأما خبر: مالي أرى عليك حلية أهل النار لرجل وجده لابسا خاتم حديد، فهو ضعيف. (قوله: بل يسن) إضراب انتقالي، ولو قال من أول الأمر: سن للرجل تختم الخ. لكان أخصر. (قوله: في خنصر يمينه) متعلق بيسن، ويصح تعلقه بيجوز. وخرج بالخنصر: غيره، فيكره وضع الخاتم فيه. وقيل يحرم. وعبارة شرح الروض بعد كلام: لو تختم في غير الخنصر - ففي حله وجهان قال الأذرعي قلت: أصحهما التحريم، للنهي عنه، ولما فيه من التشبيه بالنساء. اه. والذي في شرح مسلم عدم التحريم، فعنه: والسنة للرجل جعل خاتمه في الخنصر، لأنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد، لكونه طرف، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها، بخلاف غير الخنصر. ويكره له جعله في الوسطى والسبابة، للحديث، وهي كراهة تنزيه. اه. (قوله: للاتباع) دليل لسنية التختم بخاتم الفضة، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من فضة. (قوله: ولبسه في اليمين أفضل) أي ولبس الخاتم في خنصر اليمين أفضل من لبسه في خنصره اليسار. (وسئل) ابن حجر: هل الأفضل لبس الخاتم باليمين أو اليسار؟ (فأجاب) بقوله: ورد في أحاديث إيثار اليمين، وفي أخرى إيثار اليسار، وقد بينتها وما يتعلق بها في شرح الشمايل للترمذي.(والحاصل) أن الافضل عندنا لبسه في اليمين، للحديث الصحيح: كان يحب التيامن في شأنه كله أي مما هو من باب التكريم. ولا شك أن في التختم تكريما أي تكريم، فيكون في اليمين. واعترض بعض الناس قول مالك - رضي الله عنه - يكره في اليمين ويكون في اليسار فإنه يلزم (1) عليه الاستنجاء بالخاتم، مع أن أكثر الخواتيم فيا نقش القرآن والاذكار إلخ. اه. من الفتاوي..
اعانة الطالبين ٢/١٥٦
WALLOHU A'LAM
(Muhammad Idris asy-Syafi’i, al-Umm, Bairut-Dar al-Ma’rifah, 1393 H, juz, 1, h. 221)
Demikian penjelasan yang dapat kami sampaikan, semoga bermanfaat.
Dan saran kami jangan pernah memakai batu cincin karena berniat menyombongkan diri dan takabbur. Bahkan bukan hanya batu cincin, tetapi semua yang kita kenakan juga. (Mahbub Ma’afi Ramdlan)
Dalam hadis lain tentang cicin Nabi
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَبِسَ خَاتَمَ فِضَّةٍ فِي يَمِينِهِ فِيهِ فَصٌّ حَبَشِيٌّ كَانَ يَجْعَلُ فَصَّهُ مِمَّا يَلِي كَفَّهُ
“Sesungguhnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam memakai cincin perak di tangan kanan beliau, ada mata cincinnya terbuat dari batu habasyah (Etiopia), beliau menjadikan mata cincinnya di bagian telapak tangannya” (HR Muslim no 2094)Hadits itu-lah yang menjadi landasan bahwa benar Rasulullah itu memakai batu cincin dan mengikat-nya dengan perak, batu yang dikenakan pun beliau peroleh dari Ethiopia.
عن أنس أن النبى صلى الله عليه و سلم أرد أن يكتب كسرى و فيصرو النجاشى فقيل إنهم لا يقبلون كتاب إلا بخاتم فصانع رسول الله صلى الله عليه و سلم خاتم خلقه فضة وتفص فيه محمد رسول الله
(صحيح مسلمم ص ٢٠٩٢)
Dari Anas Susungguhnya Nabi SAW ingin mengirim surat ke raja Kisra, Qoishor, Najasi. Di katakan mereka tidak menerima surat kecuali dengan stempel. Maka rasul membuat cincin dari perak(dibuat setepel) tulisanya adalah Muhammad rasulullah(Shohih - Muslim no : 2092)
Hadis Keutamaan-keutamaan memakai Akik
Mohon pencerahan mengenai Hadist berikut :
Fathimah a.s. meriwayatkan bahwa Rasulullah saw bersabda..." Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan.''
maksud kebaikan di sini apa yah..??
apa hanya dengan memakai cincin akik kita dapat melihat kebaikan diri ataupun seseorang ...... kurang paham ....
JAWABAN :
Afwan, mungkinkah yg dimaksud hadits sbb
ﻋﻦ ﺍﻟﺮﺿﺎ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻋﻦ ﺁﺑﺎﺋﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ: ﺗﺨﺘﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻻ ﻳﺼﻴﺐ ﺃﺣﺪﻛﻢ ﻏﻢ ﻣﺎﺩﺍﻡ ﺫﻟﻚ ﻋﻠﻴﻪ
Ataukah hadits berikut
ﻋﻦ ﺍﻟﺤﺴﻴﻦ ﺑﻦ ﻋﻠﻲﻋﻠﻴﻬﻤﺎ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻟﻲ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭ ﺳﻠﻢ " ﻳﺎ ﺑﻨﻲ ﺗﺨﺘﻢ ﺑﺎﻟﻴﻮﺍﻗﻴﺖ ﻭ ﺍﻟﻌﻘﻴﻖ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﻴﻤﻮﻥ ﻣﺒﺎﺭﻙ ﻭ ﻛﻠﻤﺎ ﻧﻈﺮ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﻓﻴﻪ ﺇﻟﻰ ﻭﺟﻬﻪ ﻳﺰﻳﺪ ﻧﻮﺭﺍ ً ﻭ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻴﻪ ﺳﺒﻌﻮﻥ ﺻﻼﺓ
Muhun berkaitan,, yg jelas kedua keterangan tsbt berisi anjuran Rasululloh tentang pemakaian cincin batu akik. Tp ternyata menurut syeich Assakhowi hadits2 tsbt adalah hadits maudlu' dari golongan Rafidlah, kebiasaan mereka adalah apabila menyebut ahlul bait mereka selalu berucap "alaihimussalam" dan hadits mereka tanpa sanad yg sohih. Dan menurut beliau juga (syeich assakhowi) bhwa tidak ada satupun hadits sohih tentang anjuran mengenakan cincin batu akik...Itu yg saya tahu Mas...
Bila ada salah mohon dikoreksi.
berikut penjelasan al Hafizh as Suyuthi dalam kitab Alla`aali al Mashunuu'ah:
ابن حبان) حدثنا محمد بن جعفر البغدادي حدثنا أحمد بن يحيى بن خالد حدثنا زهير بن عباد حدثنا أبو بكر بن شعيب عن مالك عن الزهري عن عمرو بن الرشيد عن فاطمة بنت رسول الله مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيراأبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
sumber:
http://www.islamww.com/books/GoToPage38-171-30038-5.html
coba perhatikan: أبو بكر يروي عن مالك ما ليس من حديثه
dan berikut Syeikh al 'Ajluni dalam kitab Kawsyful Khafaa`:
ومنها لابن حبان في الضعفاء عن فاطمة مرفوعا من تختم بالعقيق لم يزل يرى خيرا ، وفي سنده أبو بكر بن شعيب لا يحل الاحتجاج بحديثه ، ورواه الطبراني في الأوسط والدارقطني في الأفراد ، وأبو نعيم وغيره بطرق وكلها باطلة ، ومن ثم قال العقيلي لا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شئ وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
sumber: http://islamport.com/w/krj/Web/2415/303.htm
>> Ibnu Toha
Tunggu dulu... dalam Hadits Shahih Muslim disebutkan :
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ الْمِصْرِيُّ أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ يَزِيدَ عَنْ ابْنِ شِهَابٍ حَدَّثَنِي أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ قَالَ كَانَ خَاتَمُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا
38.62/3907. Telah menceritakan kepada kami Yahya bin Ayyub; Telah menceritakan kepada kami 'Abdullah bin Wahb Al Mishri; Telah mengabarkan kepadaku Yunus bin Yazid dari Ibnu Syihab; Telah menceritakan kepadaku Anas bin Malik ia berkata; Cincin Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam terbuat dari perak, sedangkan mata cincinnya terbuat dari batu Habasyi
Syarah Imam Nawawi :
bahwa yg dimaksud dgn "Habasyi" para ulama menyebutkan yakni Batu Habsyi, yakni bermata cincin marjan atau akik.
قوله (وكان فصه حبشيا) قال العلماء يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق فإن معدنهما بالحبشة واليمن وقيل لونه حبشي أي أسود وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه قال بن عبد البر هذا أصح وقال غيره كلاهما صحيح وكان لرسول الله صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه وفي وقت خاتم فصه حبشي وفي حديث آخر فصه من عقيق قوله (في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال عن يونس عن بن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه)
>> Imam Syafi'i
Namun masalahnya menjadi lain ketika kita memakai aqiq dengan berpedoman pada hadits-hadist maudhu atau setidaknya hadits yang lam yatsbut sebagaimana dalam status diatas
dan derajat hadits diatas sudah dijelaskan oleh Nuqo Adhari dan Abdullah Afif
>> Ibnu Toha
Tapi kita tidak boleh serta merta menafikannya, sebab hadits-hadits tersebut saling berkaitan dan saling melengkapi, oleh karena itu dalam Syaranya Imam Nawawi menyebutkan :
وفي حديث آخر فصه من عقيق
>> Imam Syafi'i
saya kutipkan Fathul Bari:
قوله : ( وكان فصه منه ) لا يعارضه ما أخرجه مسلم وأصحاب السنن من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن أنس " كان خاتم النبي - صلى الله عليه وسلم - من ورق وكان فصه حبشيا " لأنه إما أن يحمل على التعدد وحينئذ فمعنى قوله حبشي أي كان حجرا من بلاد الحبشة ، أو على لون الحبشة ، أو كان جزعا أو عقيقا لأن ذلك قد يؤتى به من بلاد الحبشة ، ويحتمل أن يكون هو الذي فصه منه ونسب إلى الحبشة لصفة فيه إما الصياغة وإما النقش .
dan berikut ta'bir Syarah Muslim selengkapnya: باب في خاتم الورق فصه حبشي
2094 حدثنا يحيى بن أيوب حدثنا عبد الله بن وهب المصري أخبرني يونس بن يزيد عن ابن شهاب حدثني أنس بن مالك قال كان خاتم رسول الله صلى الله عليه وسلم من ورق وكان فصه حبشيا قوله : ( وكان فصه حبشيا ) ، قال العلماء : يعني حجرا حبشيا أي فصا من جزع أو عقيق ، فإن معدنهما بالحبشة واليمن . وقيل : لونه حبشي أي أسود . وجاء في صحيح البخاري من رواية حميد عن أنس أيضا فصه منه . قال ابن عبد البر : هذا أصح ، وقال غيره : كلاهما صحيح ، وكان لرسول الله [ ص: 259 ] صلى الله عليه وسلم في وقت خاتم فصه منه ، وفي وقت خاتم فصه حبشي ، وفي حديث آخر فصه من عقيق . ..........
وحدثنا عثمان بن أبي شيبة وعباد بن موسى قالا حدثنا طلحة بن يحيى وهو الأنصاري ثم الزرقي عن يونس عن ابن شهاب عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه فيه فص حبشي كان يجعل فصه مما يلي كفه وحدثني زهير بن حرب حدثني إسمعيل بن أبي أويس حدثني سليمان بن بلال عن يونس بن يزيد بهذا الإسناد مثل حديث طلحة بن يحيى
الحاشية رقم: 1قوله في حديث طلحة بن يحيى وسليمان بن بلال ( عن يونس عن ابن شهاب عن أنس رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبس خاتم فضة في يمينه ) . وفي حديث حماد بن سلمة عن ثابت عن أنس : ( كان خاتم النبي صلى الله عليه وسلم في هذه ، وأشار إلى الخنصر من يده اليسرى ) ، وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر ، وأما [ ص: 260 ] المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .
وقال الدارقطني : لم يتابع سليمان بن بلال على هذه الزيادة ، وهي قوله : ( في يمينه ) . قال : وخالفه الحافظ عن يونس ، مع أنه لم يذكرها أحد من أصحاب الزهري ، مع تضعيف إسماعيل بن أبي أويس رواتها عن سليمان بن بلال ، وقد ضعف إسماعيل بن أبي أويس أيضا يحيى بن معين والنسائي ، ولكن وثقه الأكثرون ، واحتجوا به ، واحتج به [ ص: 261 ] البخاري ومسلم في صحيحيهما ، وقد ذكر مسلم أيضا من رواية طلحة بن يحيى مثل رواية سليمان بن بلال ، فلم ينفرد بها سليمان بن بلال ، فقد اتفق طلحة وسليمان عليها .
وكون الأكثرين لم يذكروها لا يمنع صحتها ، فإن زيادة الثقة مقبولة . والله أعلم .
وأما الحكم في المسألة عند الفقهاء فأجمعوا على جواز التختم في اليمين ، وعلى جوازه في اليسار ، ولا كراهة في واحدة منهما ، اختلفوا أيتهما أفضل ؟ فتختم كثيرون من السلف في اليمين ، وكثيرون في اليسار ، واستحب مالك اليسار ، وكره اليمين . وفي مذهبنا وجهان لأصحابنا : الصحيح أن اليمين أفضل لأنه زينة ، واليمين أشرف ، وأحق بالزينة والإكرام .
sumber http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?bk_no=53&ID=990&idfrom=6356&idto=6359&bookid=53&startno=0
>> Masaji Antoro
Wa'alaikumsalam
قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: تختموا بالعقيق فإنه مبارك ومن تختم بالعقيق يوشك أن يقضى له بالحسنى .
“Barang siapa yang selalu memakai cincin akik, maka ia akan selalu melihat kebaikan”.Hadits diatas termasuk yang diperselisihkan keshahihannya dikalangan ulama ahli hadits, Ibn al-jauzi menyatakan kemaudhuannya (palsu) sedang Abdur Rauf Al-Munawi dalam kitan ad-durar menyatakan Daif karena terdapati Ya’qub Bin Walid pada sanadnya.
وفي الفتح روى أحمد عن عائشة تخيموا بالعقيق فإنه واد مبارك....وقال في حديث له شأن من تختم بالعقيق (1) وفق لكل خير وأحبه الملكان ومن خواصه تسكين الروع عند الخصام ويقطع نزف الدم (عق) من حديث محمد ابن زكريا البلخي عن الفضل بن الحسن الجحدري عن يعقوب بن الوليد المدني عن هشام عن أبيه عن عائشة ثم قال أعني العقيلي : ولا يثبت في هذا شئ ، وقال ابن الجوزي وتبعه المؤلف يعقوب كذاب يضع....3264 (تختموا بالعقيق فإنه ينفي الفقر) قيل أراد به اتخاذ خاتم فصه من عقيق وقال ابن الأثير : يريد أنه إذا ذهب ماله باع خاتمه فوجد به غنى اه...فدل السياق على أن المراد حقيقة التختم وهو جعله في الأصبع ولذا قال بعضهم الأشبه إن صح الحديث أن تكون لخاصية فيه كما أن النار لا توثر فيه ولا تغيره وأن من تختم به أمن من الطاعون وتيسرت له أمور المعاش ويقوى قلبه ويهابه الناس ويسهل عليه قضاء الحوائج.
Dalam Kitab al-Fath, Imam Ahmad meriwayatkan hadits dari ‘Aisyah “Pakailah oleh kalian cincin akik karena ia adalah sahabat yang diberkahi”..Orang yang memakai cincin akik akan menemui setiap kebaikan dan disukai oleh para Malaikat, sebagian keistimewaan akik ia dapat menenangkan rasa takut saat terjadi perkelahian, meredakan darah yang memancar.
SANAD HADITS
Dari Muhammad Ibn Zakaria al-Balkhi daro Fadhl Bin Hasan al-Juhdari dari Ya’qub Bin Walid al-Madani dari Hisyam dari ayahnya dari ‘Aisyah ra.
DERAJAT HADITS
AL-‘Uqaily berkata “Tidak terdapat ketetapan apapun dari hadits ini”Ibn al-Jauzi dan Abdur Rauf Al-Munawi berkata, Ya’kub adalah pembohong dan ditinggalkan (riwayat hadiitsnya)
“Pakailah oleh kalian cincin akik maka ia dapat menafikan kefakiran”Dikatakan oleh pendapat Ulama “Yang dimaksud adalah memakai cincin yang matanya terbuat dari batu akik”.Ibn al-Atsiir berkata “Yang dikendaki dari hadits tersebut adalah bila seseorang kehabisan harta, kemudian ia menjual cincin akiknya maka ia kembali memiliki harta”.
Namun bila menilik redaksi hadits jelas menunjukkan pemakaiannya pada jemari tangan, bila hadits tersebut shahih maka akik memang memiliki keistimewaan sebagaimana ia tidak dapat terbakar dan berubah oleh api dan orang yang memakainya aman dari wabah, gampang mata pencahariannya, kuat hatinya, punya wibawa dimata orang dan memudahkan pada kebutuhan-kebutuhannya.
Al-Faidh al-Qadiir III/309
Wallaahu A'laamu Bis Showaab
KESUNNAHAN MEMAKAI CINCIN PADA JARI KELINGKING TANGAN KANAN
PERTANYAAN :
Assalamualaikum poro sedulur, mau nanya...
a. Hukum memakai cincin (bukan cincin emas) bagi laki-laki.
b. Dan hukum memakai cincinnya di jari telunjuk dan jari tengah pada tangan kanan, dan lebih baik di pakai di tangan jari kanan/ jari kiri. di dalam kasus ini biasanya cincin agak sedikit kebesaran untuk di pakai di jari yg lain selain jari telunjuk & jari tengah. Mohon pencerahannya poro sedulur semua. Trimakasih [Wong Demak]
JAWABAN :
> Mas Hamzah
ijma' muslimin bahwa laki2 boleh memakai cincin dari perak,kitab sarah nawawi alal muslim
قوله : ( اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم خاتما من ورق ) الورق الفضة ، وقد أجمع المسلمون على جواز خاتم الفضة للرجال ، وكره بعض علماء الشام المتقدمين لبسه لغير ذي سلطان ، ورووا فيه أثرا ، وهذا شاذ مردود .
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...
sedangkan laki2 memakai cincin emas maka haram
أجمع المسلمون على إباحة خاتم الذهب للنساء ، وأجمعوا على تحريمه على الرجال ، إلا ما حكي عن أبي بكر بن محمد بن عمر بن محمد بن حزم أنه أباحه ، وعن بعض أنه مكروه لا حرام ، وهذان النقلان باطلان
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php...
====
sunnah memakai cincin pada jari kelingking,sedangkan memakai cincin di jari tengah dan telunjuk bagi laki2 maka hukumnya makruh tanzih , sedangkan memakai cincin di tangan kanan ataupun kiri maka dua2nya ada hadis sohihnya.
syarah nawawi ala muslim
وفي حديث علي : ( نهاني صلى الله عليه وسلم أن أتختم في أصبعي هذه أو هذه ، فأومأ إلى الوسطى والتي تليها ) ، وروي هذا الحديث في غير مسلم : ( السبابة والوسطى ) وأجمع المسلمون على أن السنة جعل خاتم الرجل في الخنصر ، وأم المرأة فإنها تتخذ خواتيم في أصابع . قالوا : والحكمة في كونه في الخنصر أنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد ، لكونه طرفا ، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها بخلاف غير الخنصر ، ويكره للرجل جعله في الوسطى والتي تليها لهذا الحديث ، وهي كراهة تنزيه . وأما التختم في اليد اليمنى أو اليسرى فقد جاء فيه هذان الحديثان ، وهما صحيحان .
wallohu a'lam.
http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php.
> Ghufron Bkl
a.hukum memakai cincin perak bagi laki2 hukumnya boleh bahkan sunah di pakai di jari kelingking tngan kiri ato jari kelingking tangan kiri tapi lebih utama di jari kelingking tangan kanan :
فرع) يجوز للرجل تختم بخاتم فضة، بل يسن في خنصر يمينه أو يساره، للاتباع. ولبسه في اليمين أفضل.
اعانة الطالبين ٢/١٥٦
======
b.makruh di pakai di jari telunjuk dan di jari tengah bahkan ada pendapat yg mengharomkan
: (قوله: (فرع) الأولى: فروع - بالجمع. (قوله: يجوز للرجل) ومثله الخنثى، بل أولى. (قوله: بخاتم فضة) وهو الذي يلبس في الإصبع، سواء ختم به الكتب أو لا، وأما ما يتخذ لختم الكتب من غير أن يصلح لأن يلبس فلا يجوز اتخاذه من ذهب ولا فضة. ومثل خاتم الفضة: خاتم حديد، أو نحاس، أو رصاص، لخبر الصحيحين: التمس ولو خاتما من حديد. وفي سنن أبي داود: كان خاتمه - صلى الله عليه وسلم - من حديد، عليه فضة. وأما خبر: مالي أرى عليك حلية أهل النار لرجل وجده لابسا خاتم حديد، فهو ضعيف. (قوله: بل يسن) إضراب انتقالي، ولو قال من أول الأمر: سن للرجل تختم الخ. لكان أخصر. (قوله: في خنصر يمينه) متعلق بيسن، ويصح تعلقه بيجوز. وخرج بالخنصر: غيره، فيكره وضع الخاتم فيه. وقيل يحرم. وعبارة شرح الروض بعد كلام: لو تختم في غير الخنصر - ففي حله وجهان قال الأذرعي قلت: أصحهما التحريم، للنهي عنه، ولما فيه من التشبيه بالنساء. اه. والذي في شرح مسلم عدم التحريم، فعنه: والسنة للرجل جعل خاتمه في الخنصر، لأنه أبعد من الامتهان فيما يتعاطى باليد، لكونه طرف، ولأنه لا يشغل اليد عما تتناوله من أشغالها، بخلاف غير الخنصر. ويكره له جعله في الوسطى والسبابة، للحديث، وهي كراهة تنزيه. اه. (قوله: للاتباع) دليل لسنية التختم بخاتم الفضة، وهو أنه - صلى الله عليه وسلم - اتخذ خاتما من فضة. (قوله: ولبسه في اليمين أفضل) أي ولبس الخاتم في خنصر اليمين أفضل من لبسه في خنصره اليسار. (وسئل) ابن حجر: هل الأفضل لبس الخاتم باليمين أو اليسار؟ (فأجاب) بقوله: ورد في أحاديث إيثار اليمين، وفي أخرى إيثار اليسار، وقد بينتها وما يتعلق بها في شرح الشمايل للترمذي.(والحاصل) أن الافضل عندنا لبسه في اليمين، للحديث الصحيح: كان يحب التيامن في شأنه كله أي مما هو من باب التكريم. ولا شك أن في التختم تكريما أي تكريم، فيكون في اليمين. واعترض بعض الناس قول مالك - رضي الله عنه - يكره في اليمين ويكون في اليسار فإنه يلزم (1) عليه الاستنجاء بالخاتم، مع أن أكثر الخواتيم فيا نقش القرآن والاذكار إلخ. اه. من الفتاوي..
اعانة الطالبين ٢/١٥٦
WALLOHU A'LAM
Tidak ada komentar:
Posting Komentar