Arah menghadap imam setelah sholat

PERTANYAAN
Assalamu'alaikum. Setelah selesai melaksanakan shalat ada imam yang merubah posisi duduknya. Ada yang menghadap ke arah makmum (membelakangi kiblat) ada juga yang menyamping ke kanan. Ada juga yang tetap menghadap ke arah kiblat (tetap membelakangi makmum). Sebenarnya yang sunnah itu gimana  Mohon pencerahannya.

JAWABAN
Wa'alaikum salam. Yangg afdhol untuk gesernya adalah kekanan, yaitu tubuh bagian kanan imam menghadap makmum dan tubuh sebelah kiri menghadap mihrob, ini adalah selain di masjid nabawi, jika di masjid nabawi maka bagian tubuh sebelah kanan menghadap mihrob sebagai tatakrama terhadap Nabi.
Ini adalah pendapat yang mu'tamad menurut imam romli,
Sedangkan menurut imam ibnu hajar maka sama saja baik di masjid nabawi maupun selainya yang afdhol adalah tubuh sebelah kanan imam menghadap makmum.

Begitu juga saat berdoa, yang afdhol adalah tubuh sebelah kanan menghadap makmum,
sedangkan menurut imam ad damiri, jika berada di baitulloh ka'bah al musyarrofah maka ketika berdoa menghadap ka'bah.

Wallohu a'lam

- Kitab Fathul Mu'in (1/128)

أما الإمام إذا ترك القيام من مصلاه الذي هو أفضل له فالأفضل جعل يمينه إلى المأمومين ويساره إلى القبلة.

قال شيخنا : ولو في الدعاء وانصرافه لا ينافي ندب الذكر له عقبها لأنه يأتي به في محله الذي ينصرف إليه

- Kitab I'anah (1/218)

(قوله: فالأفضل جعل يمينه إلى المأمومين) أي في غير محراب المسجد النبوي، أما هو فيجعل يمينه إليه تأدبا معه - صلى الله عليه وسلم -.

هذا معتمد الجمال الرملي، وأما معتمد ابن حجر فهو يجعل يمينه إلى المأمومين وإن كان في المسجد النبوي.

قال: كما اقتضاه إطلاقهم.

ويؤيده أن الخلفاء الراشدين ومن بعدهم كانوا يصلون بمحرابه - صلى الله عليه وسلم - ولم يعرف عن أحد منهم خلاف ما عرف منه، فبحث استثنائه فيه نظر وإن كان له وجه وجيه، لا سيما مع رعاية أن سلوك الأدب أولى من امتثال الأمر.

واستثناه الدميري مع الكعبة المشرفة فقال: إنه يستقبلها وقت الدعاء.

وقد نظم ذلك فقال: وسن للإمام أن يلتفتا بعد الصلاة لدعاء ثبتا ويجعل المحراب عن يساره إلا تجاه البيت في أستاره ففي دعائه له يستقبل وعنه للمأموم لا ينتقل وإن يكن في مسجد المدينة فليجعلن محرابه يمينه لكي يكون في الدعا مستقبلا خير شفيع ونبي أرسلا (قوله: ولوفي الدعاء) أي الأفضل جعل يمينه إلخ ولو في حالة الدعاء.

- Kitab Busyrol Karim

(ويسر) كل مصل (به) أي: بالذكر والدعاء (إلا الإمام) أو غيره (المريد تعليم

الحاضرين .. فيجهر)؛ أي: بكل منهما (إلى أن تعلموا) فيسر، وعليه حمل الشافعي وأصحابه أحاديث الجهر، وكلام "الروضة" يوهم بالجهر بالذكر.

(ويقبل) الإمام ندباً -إن لم يرد الأفضل الآتي- (على المأمومين) عقب سلامه

(يجعل يساره إلى المحراب) ويمينه إليهم، وإن كان بالمسجد النبوي عند (حج)

الي ان قال

(و) الأفضل (أن ينصرف الإمام) والمأموم والمنفرد (عقب سلامه) ويأتي بالذكر والدعاء في المحل المنصرف إليه، لكن في غير المقيد بنحو لا إله إلا الله إلى قدير بعد الصبح، وغيرها مما مر، وغير من يجلس بعد صلاة الصبح على ما يأتي في الطواف إن شاء الله تعالى.

Wa'alaikum salam. Adapun qoul yang dipilih Imam Ibnu hajar dalam Fatawi-nya "Jika Imam Dzikir bersama-sama ma'mum, atau Imam bermaksud mengajari ma'mum, Maka yang lebih utama adalah menghadap pada ma'mum (membelakangi qiblat).
Namun jika tidak bermaksud seperti tersebut, maka yang lebih utama adalah tetap menghadap qiblat

sumber : Ghooyatu Talkhiisl Murood halaman 14

Wallaahu A'lam

واختار الحافظ ابن حجر في فتاويه أن الإمام إن كان ممن يذكر المأمومين أو يدرسهم أو يفتيهم فأولى أن يستقبلهم وإلا فيستقبل القبلة، قال البلقيني: كما استمر عليه الأئمة في الأمصار ليصير الكل مستقبل القبلة، وقال بعضهم: يستقبلهم في الدعاء

> Akhbib Maulana
Nyumbang ibarot dalam Khawasil Madani juz 1 hal 263

قول ابن العماد : يحرم جلوسه بالمحراب مردود ويندب فيه يعنى فى الذكر الذى هو دعاء.

> Rojul Mubarok
Paling utama adalah berpindah tempat baik bagi imam/makmum/munfarid setelah salam tapi setelah lafadz wiridan "LAA ILAAHA ILLALLOH WAHDAHU LAA SYARIIKALAH" sampai lafadz "QODIIR".

Jika tidak ada wanita disitu.

Derajat afdlol yang dibawahnya adalah menghadap kanan dengan menjadikan tubuh bagian kiri menghadap mihrob dan tubuh bagian kanan menghadap makmum. Tp saat wiridan dari awal sampai LAA ILAAHA ILLALLOH...sampai lafadz QODIIR tetap pada hai'ah/posisi sholat.

- BUSYOL KARIM Juz 1 hal 86:
(WAL-AFDLOL AN YANSHORIFA AL-IMAM)WAL-MA'MUM WAL-MUNFARID('AQIBA SALAMIHI)WA YA'TI BIDZDZIKRI WADDU'A-I FIL-MAHALLIL MUNSHOROF ILAIH LAKIN FI GHOIRIL MUQOYYAD BI NAHWI LAA ILAAHA ILLALLOH..ILAA QODIIR BA'DASSUBHI WA GHOIRIHA MIMMAA MARRO..(IN LAM YAKUN TSAMMA NISAA')dst. -

- BUSYROL KARIM Juz 1 hal 85:
(WA YUQBILUL IMAM)NADBAN IN LAM YURID AL-AFDLOL AL-AATII('ALAL MA'MUMIIN)'AQIBA SALAMIHI(YAJ'ALU YASAAROHU ILAL MIHROB)WA YAMIINUHU ILAIHIM WA IN KANA BIL MASJID ANNABAWY 'INDA IBNI HAJAR.

Copas Link :
Kuntari Nisaul Marisa Assalamu'alaikum.,,,
Pertanyaan ini Pindahan dari sahabat sebrang karena ga ada yg bisa termasuk Saya... saya suguhkan buat sahabat PISS siapa tau ada yang mengerti.... sering kali dia si cemplon memperhatikan ada sholatberjamaah, imAM membalikan badan setelah selesai sholat ketika zikir, terkadang diputara 90 derajat tp kadang ada yang berputar 180 derajat menghadap kepada makmum. kalau memang ada dasar syariahnnya berapa lamakah imam harus menggeser atau memurat tubuhnnya? Apakah salam langsung putar atau baca2 dulu? bahkan si cemplon perhatikan begitu imam memutar arah banyak jamaah yang bergeser barisannya lalu pindah posisi( ni ga tau posisis menghadap kemana jama'ahnnya) adakah tuntunan dari hukum fikihnnya? adakah dalil2 hadisnya yang memerintahkan hal itu? dan mohon dijelaskan hikmah prakteknya... terimakasih banyak sesudah dan sebelumnnya

JAWABAN :
Sunnat bagi imam setiap selesai shalat menghadap ke makmum, baik pun ke arah kanan atau kiri. bahkan makruh apabila tidak melaksanakannya sebab kalau imam masih tetap ditempatnya menghadap kiblat takut disangka masih dalam keadaan sholat. Perkiraan jarak antara selesai shalat dan menghadap makmum adalah perkiraan bacaan Allahumma antassalaam dst.....

 ﺳَﻤُﺮَﺓَ ﺑْﻦِ ﺟُﻨْﺪَﺏٍ ﻗَﺎﻝَ ﻛَﺎﻥَ ﺍﻟﻨَّﺒِﻲُّ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﻠَّﻪُ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﺳَﻠَّﻢَ ﺇِﺫَﺍ ﺻَﻠَّﻰ ﺻَﻠَﺎﺓً ﺃَﻗْﺒَﻞَ ﻋَﻠَﻴْﻨَﺎ ﺑِﻮَﺟْﻬِﻪِ

Samurah ra berkata, “Nabi saw apabila telah selesai mengerjakan shalat beliau menghadapkan mukanya kepada kami”. (HR. Bukhori)

ﺭﻭﻱ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻛﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻓﺮﻍ ﻣﻦ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻻ ﻳﻤﻜﺚ ﻓﻲ ﻣﻜﺎﻧﻪ ﺇﻻ ﻣﻘﺪﺍﺭ ﺃﻥ . ﻳﻘﻮﻝ : ( ﺍﻟﻠﻬﻢ ﺃﻧﺖ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻭﻣﻨﻚ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺗﺒﺎﺭﻛﺖ ﻳﺎ ﺫﺍ ﺍﻟﺠﻼﻝ ﻭﺍﻹﻛﺮﺍﻡ )

Diriwayatkan dari Aisyah bahwa Nabi Saw ketika selesai Shalat tidak menetap pada tempat duduknya, kecuali pada perkiraan bacaan (Allaahumma antassalaam wa minkassalaam tabaarokta yaa dzal- jalaali wal-ikroom) kurang lebih 10 detik.

Pergeseran makmum sebelum Imam hukumnya Makruh, disunnahkan tetap diam yakni bergeser setelah pergeseran Imam, ada yang berpendapat tidak makruh :

- Hasyiha Asy-Syarwani

 ﻭَﺃَﻥْ ﻳَﻤْﻜُﺚَ ﺍﻟْﻤَﺄْﻣُﻮﻡُ ﻓِﻲ ﻣُﺼَﻠَّﺎﻩُ ﺣَﺘَّﻰ ﻳَﻘُﻮﻡَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻣِﻦْ ﻣُﺼَﻠَّﺎﻩُ ﺇﻥْ ﺃَﺭَﺍﺩَﻩُ ﻋَﻘِﺐَ ﺍﻟﺬّ ِﺮْﻛِ ﻭَﺍﻟﺪُّﻋَﺎﺀِ ﺇﺫْ ﻳُﻜْﺮَﻩُ ﻟِﻠْﻤَﺄْﻡُﻭﻡِ ﺍﻟِﺎﻧْﺼِﺮَﺍﻑُ ﻗَﺒْﻞَ ﺫَﻟِﻚَ ﺣَﻴْﺚُ ﻟَﺎ ﻋُﺬْﺭَ ﻟَﻪُ ﺑَﺎﻓَﻀْﻞٍ ﻣَﻊَ ﺷَﺮْﺣِﻪِ ﻗَﺎﻝَ ﺍﻟْﻜُﺮْﺩِﻱُّ ﻋَﻠَﻴْﻪِ ﻭَﻇَﺎﻫِﺮُ ﻛَﻠَﺎﻣِﻪِ ﻓِﻲ ﺍﻟْﺈِﻳﻌَﺎﺏِ ﺃَﻥَّ ﺍﻧْﺼِﺮَﺍﻑَﻩُ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡِ ﺧِﻠَﺎﻑُ ﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﻟَﺎ ﺍﻟْﻜَﺮَﺍﻩَﺓُ ﺍﻫـ

Dijelaskan oleh ibnu hajar dalam fathul bari syarah SHAHIH BUKHARI Bab Doa setelah shalat

 ﺃَﻥَّ ﺍﻟْﻤُﺮَﺍﺩَ ﺑِﺎﻟﻨَّﻔْﻲِ ﺍﻟْﻤَﺬْﻛُﻮﺭِ ﻧَﻔْﻲُ ﺍﺳْﺘِﻤْﺮَﺍﺭِﻩِ ﺟَﺎﻟِﺴًﺎ ﻋَﻠَﻰ ﻫَﻴْﺌَﺘِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ ﺇِﻟَّﺎ ﺑِﻘَﺪْﺭِ ﺃَﻥْ ﻳَﻘُﻮﻝَ ﻣَﺎ ﺫَﻛَﺮَ

tepatnya pada kalimat :

 ﻋَﻠَﻰ ﻫَﻴْﺌَﺘِﻪِ ﻗَﺒْﻞَ ﺍﻟﺴَّﻠَﺎﻡِ 

sesungguhnya yang dimaksud dengan pencegahan tersebut adalah mencegah tetapnya duduk dengan bentuk duduk sebelum salam, kecuali kira-kira bacaan dzikir tersebut.