berhati hati dalam memahami hadist
sewaktu berbincang ada yang mengatakan bahwa apabila terjadi dua hari raya idul fitri atau idul adha yang bertepatan dengan hari jum'at maka tidak perlu diadakan shalat jum'at.dan mereka berpegang dengan hadist berikut ini:
عَنْ إِيَاسِ بْنِ أَبِى رَمْلَةَ الشَّامِىِّ قَالَ سَمِعْتُ رَجُلاً سَأَلَ زَيْدَ بْنَ أَرْقَمَ هَلْ شَهِدْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- عِيدَيْنِ فِى يَوْمٍ قَالَ نَعَمْ. قَالَ فَكَيْفَ كَانَ يَصْنَعُ قَالَ صَلَّى الْعِيدَ ثُمَّ رَخَّصَ فِى الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَالَ « مَنْ شَاءَ أَنْ يُصَلِّىَ فَلْيُصَلِّ ».
Artinya: Iyas bin Abu Ramlah Asy Syami berkata: Aku mendengar ada seorang laki-laki yang bertanya kepada Zaid bin Arqam: “Apakah engkau pernah menyaksikan dua hari raya berkumpul di satu hari bersama Rasulullah SAW ?”. Zaid menjawab: “Ya, pernah”. Orang itu bertanya lagi: “Bagaimana beliau mengerjakannya?”. Zaid menjawab: “Beliau menunaikan Shalat Hari Raya kemudian memberikan dispensasi untuk shalat Jum’atnya. Beliau bersabda: “Siapa yang mau shalat Jum’at silahkan” (HR Ibnu Majah).
Berpegang kepada Hadis ini ada sementara orang yang mengatakan bahwa apabila Idul Fitri atau Idul Adha bertepatan dengan hari Jum’at maka tidak perlu diadakan Shalat Jum’at. pendapat ini tentu saja tidak dapat diterima karena:
Pertama, sabda ini ditujukan khusus kepada orang-orang yang jauh dari pusat kota di mana Masjid Rasulullah SAW berada. Dalam riwayat lain disebutkan:
أخبرنا الربيع قال : أخبرنا الشافعي قال : أخبرنا إبراهيم بن محمد قال : أخبرنا إبراهيم بن عقبة عن عمر بن عبد العزيز قال : اجتمع عيدان على عهد رسول الله صلى الله عليه و سلم فقال : من أحب أن يجلس من أهل العالية فليجلس في غير حرج (رواه الشافعي)
Artinya: Pernah berkumpul dua hari raya pada masa Rasulullah SAW, maka beliau bersabda: “Siapa di antara penduduk perkampungan yang mau tetap duduk di Masjid hingga Jum’atan, silahkan tetapi tidak harus” (HR Asy Syafi’i dalam Al Umm).
Inilah kebijakan yang diterapkan oleh Khalifah Utsman bin Affan ketika beliau menjabat sebagai Khalifah sebagaimana diriwayatkan:
قَالَ أَبُو عُبَيْدٍ ثُمَّ شَهِدْتُ الْعِيدَ مَعَ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ فَجَاءَ فَصَلَّى ثُمَّ انْصَرَفَ فَخَطَبَ وَقَالَ إِنَّهُ قَدْ اجْتَمَعَ لَكُمْ فِي يَوْمِكُمْ هَذَا عِيدَانِ فَمَنْ أَحَبَّ مِنْ أَهْلِ الْعَالِيَةِ أَنْ يَنْتَظِرَ الْجُمُعَةَ فَلْيَنْتَظِرْهَا وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يَرْجِعَ فَقَدْ أَذِنْتُ لَهُ (رواه الامام مالك)
Artinya: Abu Ubaid berkata: “Aku menyaksikan hari raya bersama Utsman bin Affan. Beliau datang lalu shalat dan kemudian berkhutbah. Dalam khutbahnya itu antara lain ia berkata: “Sesungguhnya pada hari ini telah berkumpul dua hari raya. Oleh karena itu, siapa di antara penduduk kampung yang ingin menunggu hingga Jum’atan silahkan menunggu. Dan siapa yang akan pulang pun silahkan aku telah mengizinkan” (HR Malik).
Sudah diketahui bahwa aturan atau dalil yang ditujukan kepada kelompok khusus tidak diberlakukan kepada kelompok lain. Oleh karena itu, izin tidak mengikuti Shalat Jum’at yang bertepatan dengan Hari Raya (Idul Fitri atau Idul Adha) adalah Khusus bagi penduduk perkampungan yang jauh dari pusat kota. Itu pun harus dipahami dengan kondisi saat itu di mana masjid Rasulullah SAW jauh dari tempat mereka tinggal. Adapun masa ini masjid sangat banyak, maka illat diperbolehkannya tidak mengikuti Shalat Jum’at sudah tidak ada lagi. Maka apabila di masa ini ada orang yang – berdalih dengan Hadis di atas – untuk tidak mengikuti Shalat Jum’at, dapat dikatakan salah jalan.
Kedua, yang dikatakan dalam Hadis adalah kebolehan tidak mengikuti Jum’atan bagi orang yang perkampungannya jauh dari Masjid Jami’ yang berada di pusat Kota. Itu mengandung arti ibadah Jum’at harus tetap diadakan. Karenanya, manakala ada satu Masjid yang – dengan alasan Hadis di atas – meliburkan ibadah Jum’at, maka dapat dikatakan menyesatkan. Al Imam Asy Syafi’i Rahimahullah mengatakan:
وإذا كان يوم الفطر يوم الجمعة صلى الإمام العيد حين تحل الصلاة ثم أذن لمن حضره من غير أهل المصر في أن ينصرفوا إن شاءوا إلى أهليهم ولا يعودون إلى الجمعة والاختيار لهم أن يقيموا حتى يجمعوا أو يعودوا بعد انصرافهم إن قدروا حتى يجمعوا وإن لم يفعلوا فلا حرج إن شاء الله تعالى قال الشافعي : ولا يجوز هذا لأحد من أهل المصر أن يدعوا أن يجمعوا إلا من عذر يجوز لهم به ترك الجمعة وإن كان يوم عيد
Artinya: “Apabila Hari raya bertepatan dengan hari Jum’at, maka hendaknya Imam menunaikan Shalat hari raya kemudian mempersilahkan kepada para hadirin yang datang dari luar kota bila hendak pulang ke keluarganya dan tidak harus kembali lagi untuk menunaikan shalat Jum’at. Namun yang lebih baik adalah mereka menunggu hingga selesai Jum’atan atau jika mampu kembali lagi ke Masjid setelah pulangnya untuk menunaikan ibadah Jum’at. Kalaupun mereka tidak kembali lagi itu tidak ada masalah. Asy Syafi’i berkata: “Dan bagi orang perkotaan tidak dibenarkan meninggalkan Jum’at meskipun bertepatan dengan hari Raya kecuali ada udzur yang membolehkan mereka meninggalkan Jum’at (all umm)
mengenai mempelajari Al-Qur'an atau hadist hendaknya kita bertanya kepada ahlinya agar tidak keliru dalam memahaminya yang banyak terjadi akhir-akhir ini,seperti yang dikatakan imam Ahmad bin hambal;
Berkata Imam Ahmad bin Hanbal rahimahullah : Aku bertanya pada bapakku : “Ada seorang lelaki yang memiliki kitab-kitab mushannaf, di dalam kitab tersebut ada perkataan Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam, para sahabat dan tabi’in, akan tetapi ia tidak meliliki ilmu untuk bisa mengetahui hadits yang lemah yang matruk dan tidak pula bisa membedakan hadits yang kuat dari yang lemah, maka bolehkah mengamalkan sesuai dengan apa yang dia inginkan dan memilih sekehendaknya lantas ia berfatwa dan mengamalkannya?”
Beliau menjawab : “Tidaklah boleh mengamalkannya sehingga ia bertanya dari apa yang ia ambil, maka hendaknya ia beramal di atas perkara yang shahih dan hendaknya ia bertanya tentang yang demikian itu ke
pada ahli ilmu” (lihat i’lamul muwaqi’in 4/179)
Diposkan oleh Mahfuzh Maki di 05.34
http://mahfuzhalbukhory.blogspot.com/2012/11/berhati-hati-dalam-memahami-hadist.html
Tidak ada komentar:
Posting Komentar